◉湯淺政明✕松本大洋✕野木亞紀子——《犬王》動畫電影原著小說！
◉台版獨家！特別收錄松本大洋的動畫人物設定彩稿
◉《平家物語》最新版譯者古川日出男，重新詮釋歷史的脫胎換骨之作
◉馬欣（影評人）、盛浩偉（作家）推薦，譯者高彩雯專文導讀
盲人琵琶法師✕怪物猿樂師
室町亂世中，一段因「能樂」而展開的友情物語
追求極致之美，站上技藝頂峰後，等待兩人的是……？
本書是日本知名小說家古川日出男在重新翻譯經典《平家物語》之時，以能樂家「犬王」為題材延伸出的原創小說。犬王（？-1413）是歷史上真實存在的人物，在當時與現今享譽盛名的能樂師世阿彌雙雄鼎立，但卻沒有留下任何作品，箇中原因成謎。作者古川日出男透過精彩的想像，創作了這本書。
故事背景設定在室町時代，平家滅亡後150年左右，小說中的兩位主角分別是：原為海人一族的盲人琵琶法師「友魚」，以及總是戴著面具的猿樂家之子「犬王」。一個為了尋找父親的死亡之謎，踏上說唱平家故事之途；一個想要擺脫身上詛咒，日夜修練著能樂之藝。兩人的相遇，開啟了數十年的友誼，更牽引彼此登上技藝頂峰，但他們的選擇，卻迎來截然不同的命運……。
往復於現實與虛構
從戰爭史詩《平家物語》誕生的私小說
《平家物語》是一部以戰爭為題材的長篇歷史小說，與《源氏物語》齊名，一武一文，並列日本古典物語文學巔峰。古川日出男翻譯《平家物語》時，共譯出一千八百張稿紙，寫壞兩支鋼筆。過程中一度肋骨痛到起不了床、膝蓋像是被弓箭貫穿般疼痛，他說「我知道這是《平家物語》的作祟」，譯者只能「以身體承接詛咒」。譯完半年後，本書問世。但古川並非「翻完」古文《平家物語》才回頭「創作」，他在現實和虛構間不斷往復，從戰爭史詩中產出自己的原創小說，用個人的方式試圖淨化鎮魂。
《平家物語》的作者不詳，百年來透過琵琶法師的口傳逐漸成形。古川也仿照琵琶法師說唱故事的方式寫成這部作品，以第三人稱敘事，穿插友魚和犬王各自的人生，同時又透過友魚的說唱來表現犬王告訴他的故事。藉由重複短句、增加改行、使用倒置等具有節奏感的文字敘述，讓讀者在閱讀時彷彿聽見琵琶法師的表演，甚至腦中也能浮現清晰的故事影像。
影音介紹
作者
古川日出男 Furukawa Hideo
一九六六年生於日本福島縣。一九九八年以《十三》出道成為作家。擅長使用後設的翻案手法創作，二○○二年以《阿拉比亞的夜之種族》獲日本推理作家協會獎及日本SF大獎。此作於二○○七年受《月刊PLAYBOY》選為近十年最佳推理作品第一名。二○○六年以《LOVE》得到三島由紀夫獎。二○一五年以《女性三百人的背叛之書》獲野間文藝新人獎，該書以紫式部的怨靈重新講述宇治十帖的故事，可稱為古川版「源氏物語」，並於二○一六年獲讀賣文學獎（小說獎）。
提倡作品朗讀，經常舉辦個人作品朗讀活動，也發行朗讀CD和DVD。二○一一年東日本大震災後，出版了《獻給春天前方的春天 獻給震災的鎮魂歌／讀宮澤賢治〈春天與修羅〉》CD書。同年年底，古川主演與劇本創作的《銀河鐵道之夜》，在日本各地巡迴表演。
二○一六年翻譯《平家物語》全本（「池澤夏樹=個人編輯 日本文學全集」系列第六卷），掀起了巨大話題。另著有《貝魯加，不會叫嗎？》、《聖家族》、《南無rock and roll二十一章經》、《試試陪冬眠的熊睡覺》、《或者是修羅之十億年》等作品。
受賈西亞・馬奎斯魔幻寫實作風影響，亦深愛村上春樹。在二○二二年法國安古蘭國際漫畫節的《犬王》展覽介紹中，原作古川日出男亦頗受矚目，被評為「日本現代文學的重要角色……某種程度上，可說是村上春樹精神上的繼承人」。
繪者簡介
松本大洋 Matsumoto Taiyo
1967年出生於東京。1987年以《STRAIGHT》進入講談社「Afternoon 四季賞」的秋季賞準入選，從此出道。 長篇漫畫作品包括：《花男》、《惡童當街》、《乒乓》、《GOGO Monster》、《No. 吾》、《竹光侍》《Sunny》、《羅浮宮的貓》等。其中《竹光侍》獲得第15 回手塚治虫文化賞漫畫大賞，《Sunny》獲得第61 回小學館漫畫賞、2017年第20回日本文化廳Media芸術祭漫畫部門優秀賞受賞。另著有短篇集、畫冊以及繪本等。
譯者簡介
高彩雯
臺灣大學中文系、中文所畢業，東京大學亞洲文化専攻博士課程修畢。現為中日文譯者。近期譯作有《臺南日式建築紀行》（鯨嶼出版）、《日本民藝與手工藝》（日出）、《先養狗⋯⋯然後，養了貓。》（大塊），共著《水水蘭陽，百年電火》等書。
譯稿賜教及工作聯繫：looky.kao@gmail.com
目錄
導讀 琵琶聲響，走入《平家物語》的狹縫／高彩雯
序 故事之章
一 海之章
二 幻經之章
三 宮廷之章
四 生之章
五 音之章
六 靈之章
七 小鬼之章
八 面具之章
九 足之章
十 變亂之章
十一 葫蘆之章
十二 葫蘆之章
十三 名之章
十四 當道之章
十五 十年之章
十六 靈之章
十七 琵琶之章
十八 術之章
十九 生之章
二十 面具之章
二十一 足之章
二十二 群靈之章
二十三 新作之章
二十四 計策之章
二十五 平氏之章
二十六 美之章
二十七 魚類之章
二十八 獎賞之章
二十九 陷阱之章
三十 名之章
三十一 無面之章
三十二 有名之章
三十三 將軍之章
三十四 天女之章
三十五 墓之章
三十六 故事之章
譯者後記 翻譯碰到鬼：從《平家物語》到《犬王之卷》的古川日出男
序／導讀
【導讀】
琵琶聲響，走入《平家物語》的狹縫／高彩雯（本書譯者）
昔位極人臣，今海底波臣：盛極而衰的平家一門
《平家物語》和《源氏物語》並列日本古典物語文學巔峰，不過《平家物 語》不像《源氏物語》一樣成於一人之手，《源氏物語》的主角是平安時代貴 族，而被稱為古典軍紀物語的戰爭文學《平家物語》，其「成書」則是經過無數 人長期編修整理的結果。
平家權傾一時的「盛」世象徵是平清盛，他和中國來往，利用海路累積鉅富，修築嚴島神社。平清盛權柄當世無匹，以武將之身位極太政大臣之位。當時 朝中高官多為平家貴胄把持，一時盛傳「不是平家人，連人都不是」的說法。
在平清盛之女德子為高倉天皇誕下皇子不久，高倉天皇被逼退位，擁有平家 血脈的小天皇三歲即位，平清盛架空了天皇權力，凌駕藤原等攝關家貴族，是以 武家身分，往下開展了鎌倉幕府、室町幕府乃至江戶幕府，七百餘年武家政權的 起點。
不過，在《平家物語》裡，從一之谷大戰大敗後一路向西逃，短短兩年，摧枯拉朽，平家陡然滅門。隔年，在壇之浦（今日山口縣下關附近）上演了悲壯無比的 戲碼，最擅長海戰的平家，卻在海上輸給了騰躍自如的義經。窮途末路之際，平 清盛之妻二位尼，腰間插著三神器之天叢雲劍，一手抱著勾玉，一手抱著安德天 皇。天真無邪的小天皇，還問「尼要帶我去何方」，二位尼只能安慰小天皇「海波下亦有都城」，接著縱身躍入海底。將士女眷見情勢如此，紛紛跟著投水。皇 權象徵的神器入海不返，引發了往後數十年皇位繼承的風波，所謂「一天兩帝南 北京」的局面。
短短十數年，權勢傾天的家族，以最戲劇性的方式被殲滅殆盡，煙消雲散。《平家物語》開頭，試圖用佛教的無常思想和「盛極必衰」的普世態度，解釋這 個家族的敗亡，寬慰戰爭中的血和淚，並在敘述他們的故事時，不吝對高貴的失 敗者寄予無限同情。
祇園精舍之鐘聲，有諸行無常之響；
沙羅雙樹之花色，顯盛者必衰之理。
驕奢者不得永恆，彷彿春宵一夢；
跋扈者終遭夷滅，恰如風前微塵。（鄭清茂譯文）
收入中學課本的這一段文字，是日本人耳熟能詳的名文。而編入《平家物語》中的許多故事，也在能劇、淨琉璃、歌舞伎等演藝裡被一再改編。到了近代，因為大河劇等傳播方式的推波助瀾，成為膾炙人口的題材。平家紅旗和源氏的白旗，在日本人的認知裡，早就是不變的對戰色彩。
為亡者鎮魂：說故事的琵琶法師
琵琶法師，在十一世紀漢學家藤原明衡的《新猿樂記》中已有紀錄，和「咒師、侏儒舞、田樂、傀儡子……」等雜耍並列，是市井中的娛樂。他們也會在年 節時分彈唱「千秋萬歲」賀詞，並在法會時誦唱「地神經」祈福，是下層的「宗 教民」。平家滅亡之後，琵琶法師快速察覺了人們對平家故事的需求，不論是大 眾娛樂、寺廟法會的餘興或是貴族之家召喚他們上門說故事，手持琵琶的盲僧 「說平家故事」，既發揮宗教上的超渡功效，是賺錢行當，又滿足了人們窺探／接近上層武家社會的欲望。死亡，而且是短時間的大量死亡，以及身居高位者的不自然死亡，在怨靈信仰深植人心的平安時代，造成了人們的憂懼不安。《平家物語》第十二卷，以 「地震」開頭，京都「山崩河埋，海傾陸沉，土裂水湧」，三十三間堂倒了十七 間，大地震就發生在平家滅門三個半月後，平家「怨靈」作祟之說不脛而走。如 何解釋災難的意義？如何對處災難世的來臨？
《徒然草》作者兼好法師，認為《平家物語》的誕生與比叡山延曆寺有關。位於京都東北鬼門的延曆寺，是鎮守都城最重要的寺院。四度任天台座主的慈鎮 大師收留了博學多才的信濃前司行長，據說行長便是創作《平家物語》，教導盲 僧說唱平家故事的人。
這位慈鎮大師，在後鳥羽上皇（安德天皇異母弟）的時代，因深恐多年來 「滿天怨靈」未得救度，發心建設大懺法院，供養數十年來的亡者。其上請文如此寫著：「保元以後，亂世之今，怨靈滿於一天，亡靈遍在四海。然則未聞救濟 德政……滿布怨靈亡者之國，依作善之回向，捨邪歸正……以佛神之冥助，轉禍 為福，令得安穩泰平。」
保元，指的是保元之亂，事關後白河法皇與崇德天皇的爭權政變，崇德天皇因此被流放至隱岐島，抑鬱以終。平家從大興到絕滅，圍繞著多場戰爭，京都陷 於兵燹、火災、饑饉中，又發生了毀滅性的大地震，而前有崇德天皇、後有安德 天皇的不自然死亡，兩者都迅速被認證為「國家級」怨靈。慈鎮大師發願安定怨靈與民心，主辦大型超渡法事，並在行長的幫助下，初步編纂出《平家物語》。
像《平家物語 犬王之卷》故事中的友魚一般，琵琶法師以超凡的說故事能力超渡怨靈，滿足人們聽故事的慾望，學者兵藤裕己認為這樣的傳承延續到明 治時期。小泉八雲的《怪談》裡有一則精彩的〈無耳芳一〉故事。芳一因善彈平曲（專門彈《平家物語》的曲子）被平家怨靈相中，夜夜請他上門（上墳）說平家故事。芳一如泣如訴的琵琶彈撥，讓怨靈為之感動，也為過於悽絕悲壯的一族故事 落淚哀啼，幾乎進入了共鳴的重現體驗。為死靈彈奏的芳一，被數百年前逝去的平家貴族們賞識，差點被拉到彼岸世界……
統一的琵琶座，遙想曾經眾聲喧嘩
《平家物語》很早就成了當紅的流行曲／劇目，因涉及故事版本和演出利益，盲人集團中出現了藝能「座」（組織團體）的派別。不過，在室町幕府的足利義滿將軍一聲令下，京都的琵琶法師統合入覺一檢校的當道座，百花齊放的說唱 版本，漸趨一統。統一了南北朝的大將軍足利義滿，只需要一種典範轉換期的武 家興衰史。
這樣的歷史緣由，也催生了《平家物語 犬王之卷》這部夾在虛實之間的創 作。「只有一個版本多無聊啊？」作者古川日出男這麼想：「在（琵琶法師受到統一管理的）前夕，琵琶法師與能樂師們該是多麼厲害的天才？透過想像來解答 這個謎團的，就是……拙著《平家物語 犬王之卷》。」
【譯者後記】
翻譯碰到鬼：從《平家物語》到《犬王之卷》的古川日出男
《平家物語 犬王之卷》（以下簡稱《犬王之卷》）作者古川日出男是《平家物語》的最新譯者。在二十世紀以來，許多日本作家，如中山義秀、尾崎士 郎、吉村昭等人，先後嘗試將這部十三世紀成書的龐大「軍紀物語」（戰爭故 事）翻譯成現代文，臺灣亦有鄭清茂先生譯作。
顧名思義，《平家物語》說的是平家一門的故事。平家本為皇族後裔，是桓武天皇之孫高望王的後代，賜「平姓」為武士家族。平安時代末期，院政的紛亂引發了皇權危機，京都戰爭紛起，各地也亂事頻仍，說是「末法衰世」並不過 分。平家物語主角平清盛，在平治與治承之亂後，抓緊了實權，卻驕奢使氣，種 下敗因。唯一能勸誡他的兒子──平家棟梁平重盛死去後，平家在木曾義仲進京和源賴朝率領的關東武士的壓力下，節節往西敗退......
「翻譯者」古川日出男提到他翻譯《平家物語》，共譯出一千八百張稿紙，寫壞兩支鋼筆。翻譯到壇之浦大戰的當天，他肋骨痛到起不了床，譯完全書後 的某天，膝蓋又像是被弓箭貫穿般疼痛。他說「我知道這是《平家物語》在作 祟」，書中「至少有一千個出場人物」，他們曾經真實活過，又在戰場上被殺死，「其中必然有誰膝蓋中了箭」，譯者只能硬生生地「以身體承接詛咒」。
在譯稿完成半年後，虛構小說《犬王之卷》問世。但古川並不是「翻完」古 文《平家物語》才回頭「創作」，他在現實和虛構間不斷往復，從戰爭史詩中產出自己的小說，用個人的方式試圖淨化鎮魂。他強調《犬王之卷》「雖是平家物語外傳，但完全是我的原創作品」。而身為福島人，古川日出男也在翻譯《平家 物語》時，再次確定了大災難的時代，創作者不得不面對的「鎮魂」課題。
《犬王之卷》講述了友情的故事，描寫主角琵琶法師壇之浦友魚與一代能樂明星犬王的相遇、兩人的成長和互相救贖的過程。故事背景設定於室町時代，從 中能看到那個時代「說故事」的樣貌。小說《犬王之卷》充滿了與《平家物語》 的互文和暗用，是創作上的「奪胎換骨」，將說故事的技藝精煉到極致的古川， 重新解釋了《平家物語》在歷史上統一版本（覺一本）的出現，把故事升華到權 力與話語控制的向度，非常精彩。
「本篇《平家物語》／續篇《犬王之卷》」、「譯本／異本」、「作者／譯 者」、「歷史人物犬王／虛構角色友魚」、「上位的統治者／下位的藝能者」、 「貴／賤」、「美／醜」、「清淨／污穢」、「兩天皇」、「紫雲來迎傳說的兩 人」......各種雙人舞般的對位設計，讓人看得非常過癮。而作者古川也提到一種看法，《犬王之卷》可以讀成他的「私小說」，關於那些身處卑賤地位的人，是 如何淨化與創造出自己。
可算多產作家的古川日出男，得過日本 大獎、三島由紀夫獎、讀賣文學小說獎等，可惜因作品未翻譯為中文，在臺灣少有人知。他的一部分作品可歸類為廣義的「後設小說」（元小說），正是
