老子的心事:雪煮《道德經》第三輯
 
作者: 雪漠 
出版社: 中華國際聖經協會 曠野雜誌社
書城編號: 24721088

原價: HK$360.00
現售: HK$342 節省: HK$18

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出版日期: 2022/08
頁數: 574
ISBN: 9789887545965

 
商品簡介
 


《老子的心事》第三輯雪煮《道德經》(43-50 章),本輯中首次分享 “中華無死智慧” 的奧秘

 

本書特色

 

將《道德經》的智慧學以致用,解決心靈問題,改善生命品質。《老子的心事》,寫透老子;《老子的心事》,妙用老子;《老子的心事》經世致用,《老子的心事》古為今用,《老子的心事》為我所用。
 

德國著名漢學家、翻譯家顧彬先生在 2019 年法蘭克福書展現場,與雪漠老師對談時曾說,《道德經》的傳播經歷了四個階段,而走入平常百姓家,就從雪漠《老子的心事》開始。

 

作者

雪漠

 

原名陳開紅,甘肅涼州人。國家一級作家,甘肅省作家協會副主席,文化學者。曾獲『甘肅省優秀專家』『甘肅省領軍人才』『甘肅省德藝雙馨文藝家』『甘肅省拔尖創新人才』、中國文化部中國文化品牌協會『2015 年度中國文化十大品牌人物』等稱號。著有長篇小說《野狐嶺》《深夜的蠶豆聲》《涼州詞》、『大漠三部曲』(《大漠祭》《獵原》《白虎關》)、『靈魂三部曲』(《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》),詩集《拜月的狐兒》,文化著作《一個人的西部》《大師的秘密》(8 卷)《佛陀的智慧》(3 卷)『光明大手印』系列(10 本)『雪漠心學』系列等; 文化遊記系列:《匈奴的子孫》《堂吉訶德在北美》《山神的箭堆》; 作品入選《中國文學年鑒》和《中國新文學大系》; 榮獲『第三屆馮牧文學獎』『上海長中篇小說優秀作品大獎』『中國作家大紅鷹文學獎』『中國作家鄂爾多斯文學獎』等獎項,連續六次獲甘肅省委省政府頒發的『敦煌文藝獎』,連續三次獲甘肅省文聯和甘肅省作協頒發的『黃河文學獎』;入圍『第五屆國家圖書獎』,三次入圍『茅盾文學獎』。

 

審定者簡介

 

夢磬,

 

歷史學碩士,十年高校教師工作經歷,後轉行為專業編輯,現任中華國際傳媒出版集團主編。

 

設計者簡介

 

陳盼

 

學士學位,畢業于中南大學建築與藝術學院,從事平面設計工作,現任中華國際傳媒出版集團美編,執行編輯。

 

目錄

序 文化的變與不變 / 01
 

第四十三章 柔

壹 無所不在的「柔」/ 2

贰 最好的處世之道 / 6

叁 英雄為何難過美人關? / 11

肆 他們為何不說教? / 15

伍 用最小的成本做最大的事  / 20

陸 修行和練武也注重懷柔 / 23

柒 柔貴貫徹一生,弱非隨波逐流 / 26

捌 如法修道,以達至柔之境 / 33

 

第四十四章 止

壹 名聲與生命,誰更重要?/ 54

贰 知止後方可明得失 / 58

叁 貪愛至極,禍患生根 / 62

肆知止知足,方可長久 / 69

伍 找回心中尺,再做快樂人 / 74

陸恰如其份是真正的完美 / 79

柒修道中的「知止」覈缺 / 85

 

第四十五章大

壹 大器之人「若缺」/ 90

贰那些享受缺陷的人 / 94

叁 他有無數缺憾,但他是最好的自己 / 97

肆 隱而不顯,是為了容納更多 / 101

伍 滿瓶子不響,半瓶子晃蕩 / 106

陸 既然直心,緣何妥協? / 112

柒 大成功離不開委曲求全 / 118

捌 成就大事者,守拙且務實 / 124

玖 《學拙歌》/ 130

抬《忌聰明歌》/ 140

拾壹 君子為何不辯?/ 162

拾贰 清淨根本要,外修良善行 / 166

拾参 直趨大境界,破假窥真義 / 171
 

第四十六章 足

壹 冷靜頭腦,以和平為道 / 190

贰 不知足導致的禍患 / 197

叁盛世的背後 / 201

肆 當老子思想處於下風時 / 207

伍 神靈也滿足不了的「漁夫老婆」/ 213

陸無我無貪時,和光照大千 / 220

 

第四十七章 收

壹 兩種預見,兩種結局 / 242

贰 不能輕易說出的玄機 / 249

叁不出戶而能知天下的民族 / 253

肆 有為之知與無為之知 / 260

伍「走出去」與「收回來」/ 265

陸 專注而善學,時代大工匠 / 270

柒智者無功利,不事有為功 / 276

 

第四十八章 損

壹 掃淨心頭執,不為而成事 / 284

贰 無事共安樂,有事生糾紛 / 290

叁斷捨離的不光是外物 / 295

肆 為學與為道,陰陽之兩端 / 300

伍 化貪為道用,秘缺靜中觀 / 305

陸「無為無不為」的反面 / 309

柒一種沒有存在感的強大 / 313

捌 無為可長存,折騰種禍因 / 316

玖無心於外境,私欲不沾身 / 320

 

第四十九章 無

壹 無心應萬物,萬物皆為一 / 326

贰 德善與德信 / 329

参 以無心為心,方能擁抱天下 / 334

肆 帝王若愛民,世間之佛陀 / 337

伍 詩中有妙昧,問君可願嘗?/ 342

陸 聖人重改更,隨緣而無心 / 347

柒 猜疑與背信,文化之糟粕 / 350

捌 大無亦大有,智者之聖境 / 354

 

第五十章 無死

壹 中華民族的無死智慧 / 362

贰無事不作死,有事不怕死 / 365

叁 老子的無死哲學 / 371

肆《西遊記》中的無死哲學 / 403

伍 佛家的無死哲學 / 427

代跋 在混沌中點亮一盏燈 / 554

雪漠作品簡介 / 558

 

序/導讀

 

文化的變與不變

雪漠

 

從2016年2月開始講解《道德經》,到2020年5月講完第八十一章,《道德經》的五千言,我講了將近四年半。按目前的情況來看,整個「老子的心事」系列,也許會有一百多萬字,比《佛陀的智慧》還要龐大。

 

有時,我也會追問自己,花這麼大的力氣講解《道德經》,修訂「老子的心事」系列,到底值不值得?有多少人有耐性看完這麼厚重的一套書,而不會「望洋興歎」呢?我不知道。我甚至不知道有多少人能讀完《佛陀的智慧》《大師的秘密》和《娑薩朗》,但我還是把它們寫了出來。日後,我也會繼續講下去,繼續寫下去。因為,中華文明史上實在有太多寶貝,它們所承載的智慧,無論對當下還是後世,都有重大的意義和價值。但直到現在,它們都沒有被很好地挖掘出來,幾乎跟當下人的生活脫節了。

    

雖然也有一些學者在關注它們,但學者對它們的挖掘,往往側重於學術層面,對於它們的實踐性和當下性,學者的研究一般不會很深。當然,他們會在哲學層面受到影響,但中國文化最寶貴的並不是哲學,如果單純從哲學入手學習中國文化,就很難真正地窥其堂奧。因為,中國文化的哲學是跟方法論緊密結合的,它更多地是在表述實踐之後進入的生命境界,也就是從凡夫升華為智者後所持有的價值觀和世界觀。這不僅僅是一個學術話題,更是一種存在方式和生活方式,它所展示的,是人在實現生命升華後的真實生命狀態。用老子的話來說,就是得道者的境界,這種境界,體現於生活的方方面面,也體現於言行舉止、所思所想,它不但能作用於人們的生活,也能作用於人們的心靈。也就是說,它能從最根本的層面幫助人們解決一些實際問題。

 

這是中國傳統文化的特點,中國傳統文化的出現,不僅僅是為了回答人們的疑問,也是為了解決實際問題,例如怎麼待人處事,怎麼處理家庭關係,怎麼教育孩子,怎麼養生,怎麼面對死亡,怎麼消解對衰老、疾病和死亡的恐懼等等。對這些問題,儒釋道等文化有各自的說法和側重點。其中,儒家文化更注重經世致用,佛道文化則更加注重大道的本體,這也是佛道文化所獨有的文化基因,兩千多年來,一直沒有改變。對佛道文化經典的解讀,也必然具有這個特點,假如不具備這個特點,不注重大道本體,就說明解讀者並沒有真正地進入佛道文化,其解讀,也不能代表真正的佛道文化。這是佛道文化的根本。老祖宗有云:【天不變,道亦不變。」

 

但中國的優秀傳統文化也一直在變,因為時代人心一直在變,如果不想與時代脫節,不想遠辦當下的人心,優秀傳統文化的呈現形態和相關表述就必須隨之改變。一些文化的傳承者就是不明白這個道理,始終食占不化,即使不能為現代人所接受和理解,也不改初衷。於是,他們所承蔽的文化就渐着淡出時代的舞台,淡出世界的舞台,被歷史靡封。古往今来,許多文化就是這樣消失的,包括印度的佛教文化。

 

早年的印度文化總是淡化時間概念,像佛經中老說「一時」,比如「如是我聞,一時佛在舍補國」等等,始終不給出具體的時間,就是因為印度傳統文化不在乎具體時間。我們的學者總說西元前多少年,西元多少年,整個中國歷史就是用時間和朝代等概念構建起來的,但印度入心裏沒有這些概念。在他們的文化中,很多東西都是不變的。所以,印度幾千年前怎麼樣,幾千年後可能大體上還是那樣,很難有翻天覆地的變化。最典型的例子,就是種姓制度。從兩千多年前的婆羅門教時期開始,種姓制度就在印度社會佔據了極其重要的地位。幾千年來,印度人一直被分為五個等級:第一是婆羅門;第二是刹帝利;第三是吠舍;第四是首陀羅;第五是達利特,這類人也叫「不可接觸者」,是印度地位最低賺,生活最悲慘,命運最不可能得到改變的一個群體,據說有上億人。雖然這個制度早就被法律給廢除了,但很多人的觀念並沒有改變,就像很多印度人仍然歧視女性,印度女性的命運仍然很悲慘一樣,種姓觀念早已是印度人血液裏的東西,即使備受抨擊,也很難改變。

 

中國文化不是這樣,每逢時代改變,人心改變,或吸納了新的營養,中國文化就會出現相應的改變,或是形成一種新的文化,這是中國文化的特點。中國佛教文化的出現,就源於中國文化的這一特點。所以,中國佛教文化雖然有着印度佛教文化的基因,卻跟印度佛教文化不一樣,印度佛教文化更像是它的種子,這顆種子在中國文化的土壤中發芽開花,最後結出的果實,就是中國佛教文化。這個果實跟種子有關係,卻又是獨立於種子的另一個生命變種,因為它同時還承載着土壤賦予它的很多信息。所有文化傳入中國之後,都會經歷這樣的一個過程,然後形成一種具有中國特色的全新文化。換句話說,中國文化的土壤有一種了不起的包容性,它可以接納各種不同的文化,也可以從各種不同的文化中汲取營養,結出自己獨有的文化果實。這種包容性,是中國文化的獨特基因。印度佛教文化早已在本土消亡,而中國佛教文化卻能在中國大地上傳承至今,就歸功於這種獨特的基因。

 

因為這種基因的存在,中國文化總會吸納時代的營養,在新的時代呈現出新的形態——當然,這種形態也跟表述它們的人有關。比如,道家文化在我的讀者們心中的呈現,肯定跟我對《道德經》的解讀有關係,因為他們是從我這裏了解道家文化,了解老子和《道德經》的。但我的表述一定能傳達道家文化的精髓,因為我不但是佛道文化的研究者,也是佛道文化的實踐者,我對佛道文化所有的表述,都是建立在二三十年的實踐基礎上的真實體悟,這是我跟很多學者不一樣的地方。而且,熟悉我的讀者都知道,我不喜歡用艱深的語言去寫作,我的所有作品都是在跟讀者們聊天,所以,我的表述一定是通俗易懂的。在我看來,傳播文化就要打碎一切的溝通障礙,尤其是語言上的障礙。這也是佛陀之所以不讓比丘們用梵文傳法,規定他們一定要用巴利文傳法的原因。這個時代很忙,我們實在沒必要在語言上建立門檻,讓一些讀者因為不熟悉語言,而放棄一種充滿了智慧的文化。

 

 

2019年10月18日,在德國法蘭克福書展上,我跟德國著名潢学家顧彬有過一個對話。颜彬先生認為,在過去的幾千年中,《道德經》的傳播有四個路段:第一個階段,是帝王傅播,《道德經》是帝王之學;第二個階段是貴族傳播,《道德經》成為費族們的偏愛;第三個階段是學者傳播,《道德經》成為各代學者研究的對象,多訓話考據;第四個階段,是大跟傳播,以雪漠的《老子的心事》為代表,《道德經》開始跟大眾的日常生活建立了聯繫。顧彬先生說,雪漠不光是一個作家,同時也是一個哲學家。

 

讚過「老子的心事」系列的朋友都知道,我對《道德經》的解讀與一般學者不一樣,一般學者更關注字面的意思,我卻更注重老子的本體智慧。因此,我雖然也會解釋字面意思,但很簡短,不會像別人那樣長篇大論地說。我的長篇大論,往往只會用來講那些隱在文字背後的話,也就是老子當年想說卻沒有直接說出的話,以及歷史對老子智慧的印證,和老子智慧的當代妙用。說得更簡單一點,就是老子想通過這些文字傳達甚麼信息,《道德經》為甚麼能流傳千年,它對現代人有甚麼指導意義。

 

一定要明白,讀老子的書是為了學習老子的智慧和行為,如果讀了半天,只知道字面意思,對智慧層面的內容卻不知所云,或不能妙用,讀老子的書就沒有意義了一一當然,學習任何文化都是這樣,都必須把它的精髓變成自己的生命程序,讓它對生命產生作用,否則學習的意義就不大了,學了也會忘掉,就像忘掉上學時背下的那些數學公式一樣。

 

要知道,我們每個人都是一台電腦,不同的文化就是讓電腦發揮作用的程序,有些程序是系統程序,對電腦起着決定性的作用;有些程序是輔助程序,能豐富電腦的妙用,它們都很重要。過多的程序容易讓系統崩潰,電腦死機,但如果連系統程序都沒有安裝好,一開機就藍屏,進入不了系統,那麼電腦也沒用了。有些電腦甚至安裝了很多病毒程序,一運行就會自動刪除和污染健康的程序,破壞有用的文檔,把整台電腦——甚至整個網絡裏所有的電腦——弄得無法正常運作,這樣就更糟糕了。所以,我們在學習《道德經》之前,要弄清楚老子編的這套程序對我們有甚麼用,我們為甚麼要安裝它,然後好好地用它,讓它作用於我們的生命。

 

在眾多的中國文化經典中,《道德經》是一個非常獨特的存在,因為它既重道又重術,並且在兩方面都做到了極致。因此,中國的歷代帝王都很重視《道德經》,把它當成了必讀之書,不但自己學習,也要求太子學習。從一些帝王的治國方針中,我們也確實可以看到老子智慧的影子,如漢文帝、漠景帝、唐太宗等。但更多的帝王,在乎的也許是老子的謀略,而不是無為之治的智慧。雖然老子的謀略也很厲害,但這部份內容需要大道智慧的支撐,如果沒有大道智慧的支撐,是很難合道的。對這些謀略的理解和運用就會流於浮淺,不能得其精髓,這也是大部份皇帝即便學了《道德經》,也沒有實現大治的原因。所以,我們在學習老子智慧的時候,首先要學習的,就是大道的本體智慧,以及能夠承載大道本體智慧的行為,也就是老子所說的德。而這兩方面內容,正是整個「老子的心事」系列的重點。

 

在本書中,我依然會將這一重點貫徹到底,但本書還有另外一個重點——中華無死智慧。中國人響往永恆和不朽。無死智慧是中國文化中非常具有價值的內容,也是中華智慧的集中體現。為了把這部份內容講透,我幾乎用去了本書三分之一的篇幅,而且我不但調解了《道德經》中蕴藏的無死智慧,也講解了佛家的無死智慧,以及《西遊記》中暗藏的無死智慧,等等。很多人也許不知道,《西遊記》並不單純是一本小說,書中談到的一些內容,其實隱藏着秘密,但很多從電視劇了解《西遊記》的人,都會錯過這部份費貴的信息。所以,中國文化經典中不乏實貝,乏的是能期發現和解讀的人。這也是我寫了這麼多書,講了這麼多深,留仍在名鲁和满摆的原因。在运衷,我暂且不故太多,有興趣的朋友可以移步到正文部份,進行閱讀。

 

希望我的满解能為中國傳統文化打開一扇窗,點亮一盏您,讓曾經不了解它的人能發現它的存在,也希望讀者能在學習的過程中,得到自己所需要的啟迪。如果不止於此,大家還能依照書中的方法去做,或是以書中方法為契機,進入實踐之門,那麼我的書就更是沒有白寫了。

 

在此,祝福每一位讀者,願大家都能讀得開心,有所收穫,福慧雙贏!

 

雪漠 作者作品表

羌村
老子的心事:雪煮《道德經》第三輯
娑薩朗(全捌卷)
老子的心事:雪煮《道德經》第肆輯
雪漠心學概論
文化傳播學實踐教程
雪漠小說精選
特別清涼
空空之外
無死的金剛心(全二冊)
佛陀的智慧(全三冊)--雪證《金剛經》
大師的秘密(第捌輯)--雪漠解讀古印度八十 四大成就者
大師的秘密(第壹輯)--雪漠解讀古印度八十 四大成就者
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老子的心事:《道德經》實修課堂第壹輯

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