當世界不斷紛爭，如何跨越不安？我們更需要多點和平觀！
一部當代華人學者的畢生思考，
以英國歷史學家湯恩比觀點為基石，細數世界三大文明，
泛基督教、伊斯蘭教與東亞文明的衝突與交流，企盼找出和平的關鍵。
作者畢生致力推廣漢學文化，
英國知名的歷史學教授湯恩比指出：
「解決人類二十一世紀的問題，
將借助於中國儒家學術和佛教思想的東亞文明。」
細數世界三大文明多世紀來的衝突，
作者探索以中華漢字文化為主軸的東亞文明圈，
在東亞文明圈中如何面對中國文明周邊的東亞文化國家，
包括大和民族、朝鮮民族、安南三邦、蒙古、以及東南亞其他各民族，
思考中華文明能量及文化縱深度，如何樹立出千年樹文明，
過去泛基督教、伊斯蘭教與東亞文明的衝突與交流，
我們在世界文化到底扮演了什麼角色？
和平的關鍵，答案似乎在中華千年樹文明。
【本書特色】
本書係於2017年至2019年間，在中華文化學術研究教育推廣基金會與梅門文化基金會共同開辦的「中華文化與世界文明」系列研討會的講稿，彙集而成。內容橫除了立基於中國文化，並跨世界三大宗教觀、中日韓文化關係、美國文化觀。
榮獲美國馬奎士世界名人錄〈Who is who in the world〉及2012-2021年 連續十年名人榜，作者投入中華文化保存及研究多年，融會人生豐富閱歷及學術專業，在深感對台灣這片歷史土地的熱愛下，歷經多年找到了文明和平解答。
從國家圖書館館長的工作經驗下，在多年收集史料館藏及跨文化交流經驗，作者筆觸帶有人生智慧及包容力、和平企盼之心，以及從和平觀點下蘊含對中華文化的熱愛。
中華歷史文化的熱情，出自研究，出自人生走過歷史經驗，出自史書彙整領悟，也是出自對中國與台灣這片土地的熱愛。跨文化跨領域，各有其獨特之處，但最終回到心，和平的觀點在包容，找回平靜的背後，是勿忘生命之根的熱情與愛。
作者
顧敏
臺灣漢學中心主任及國家圖書館館長。西元1945年出生於上海浦東川沙。國際著名圖書館及中文資訊應用專家、教授。迄今已著專書十種、中文英文論述200多篇。
榮獲美國傳記研究院American Biography Institution ABI 2011年的年度名人、美國出版的馬奎士世界名人錄〈Who is who in the world〉2012～2021年連續十年名人榜。西元1998年列名中華人物辭海當代文化卷，西元2003年列入中國科技發展精典文庫第二輯。
目錄
自序 開幕語
第一講 傳播科技與文明
1. 文字傳播能力決定文明的存續
2. 傳播科技推動文明生命力
3. 人類文明向前看──文明衝突的影響
第二講 地球村下文明的隱憂
1. 二十世紀的文明潛在隱憂
2. 二十一世紀的文明現象──流行與創新
3. 當代人類面臨的十大困境
4. 地球村的新考驗
第三講 世紀文明的衝突與交流
1. 人類三大文明的衝突與交流
2. 中國儒釋道與儒法墨的融合於一
3. 東亞文明集中在中華文明
第四講 中日韓的文化糾結
1. 東亞文明的再現──中國
2. 原始根基在農耕文明
3. 中華文化中的物質文化
4. 中華文化中的知識文化
5. 近世中日韓的文化糾結（一）
6. 近世中日韓的文化糾結（二）
7. 近世中日韓的文化糾結（三）
8. 近世中日韓的文化糾結（四）
9. 東亞文明的新願景
第五講 西方文明的考驗
1. 二十世紀是美國的文化世紀
2. 西方文明進入考驗期
3. 美國人的嚴重自信焦慮
4. 中觀的中華文化
5. 文明的進步，在於相互學習
第六講 世紀文明的創新
1. 五四運動，仍需不惑在心
2. 新舊文化之間，抉擇在信心？
3. 奔相向外取經，改革步伐未停
4. 社會主義與中國
5. 臺灣文化的創新
6. 美國文化淺碟化，強權依舊？
跋
序／導讀
【作者序】
中華文化與世界文明系列講座開幕語
各位先進、各位學者專家、各位朋友，大家好！大家快樂！
感謝各位共襄盛舉！我們大家一起來為二十一世紀的人類文明及文化，植上一株有文化內涵、又有文明光亮的價值樹。剛開始我們種的只是一棵小樹，但是我個人深信我們本著中華傳統觀念下「十年樹木、百年樹人」持之以恆的精神，今天我們共同種的這棵樹是為了「千年樹文明」。那麼我們要樹什麼樣的文明呢？如何樹呢？其實，並不困難的。首先我們不妨明白一下，二十一世紀人類文明和十九世紀、二十世紀的人類文明有何不同？近兩百、三百年來，人類文明的大趨勢，的確是不同的。
十九世紀人類文明的大趨勢是交通建設；包括硬體的鐵道、公路、郵政，以及相對軟體性的學校建設及提倡語文識別能力。二十世紀的人類文明大趨勢就是經濟建設；提倡生產力及消費力，希望藉此改善「人的生活」，不管資本主義或社會主義所企盼的都是如此。可惜二十世紀的人類主流文明，引發了盲目追求與盲目競爭的流弊，最後連生活起碼的食物安全、空氣、水都不能獲得保障。
二十一世紀的人類文明，在十九世紀、二十世紀已經發生而無法拒絕的基礎上，為了人類能順利走向二十二世紀，只好也只能以建設「人類意識」，也就是英文中的human being sense，中文叫做人本意識。人類意識就是人類生命共同體的意思，建立「人類意識」需要有一套新時代的倫理（ethics）。
大家願意遵守的共同倫理，這是人類社會未曾有過的一個大工程，千年樹文明的工程。惟有懂得「十年樹木，百年樹人」精神的中華民族成員，才願意嘗試和推動這項偉大的千年文明工程。
我個人深信，「中華文化與世界文明」這個課題是具有正能量的一個思考性、研究性、文化性及前瞻性的題目。由於各位的熱心與熱忱參與，我們共同植下的這株文化小樹，終有一天會成為文化大樹、文化森林、文化山河、文化湖泊、文化海洋、文化天空、文化宇宙，慢慢形成及發展出一個適合全體人類永續居住的星際樂園。
一個文化的形成，至少要百年；一個文明的定型，則要千年以上的功夫來沈澱。十年樹木、百年樹人、千年樹文化；樹了文化，才有文明。相同的，一個文明的衰敗，也是要有一個時間上的過程；千年喪文明、百年退文化、十年危教育。豈能不慎思文化，不重視教育，不明辨流行乎！文明的興盛與衰退，皆自取也。
同時，我們在二十一世紀初的文化努力，將逐漸影響世界三大文明圈，包括基督教文明圈、伊斯蘭文明圈、和以中華漢字文化為主軸的東亞文明圈，在東亞文明圈中如何處理好中國文明周邊的東亞文化國家，包括大和民族、朝鮮民族、安南三邦、蒙古、以及東南亞其他各民族，在在考驗著炎黃子孫的文明能量及文化縱深度，當東亞文化可以真正和其他兩大文明圈並駕齊驅時，中華文化才談得上真正的文藝復興。我們更企盼在大家的互榮、互助、互信、互愛、互善、互諧、互享的新文化下，能夠完成人類命運共同體的偉大工程，因為文明是人類在時間長河及宇宙空間中所留下的奮鬥痕跡和組織化的成果。
顧敏教授
中華文化學術研究教育推廣基金會
二○一七年十二月三日
