書法，歷經近兩千年的輝煌，到了近期，突然大為減色。

有人歸因於電腦的普及。其實，繪畫也沒有因為攝影技術的出現和進步而式微。作為日常書寫工具，毛筆早已被鋼筆代替了，但它作為藝術欣賞的功能，許多年來仍為人們重視著。今天這種現象的凸現，應該說是人的道德觀念變異造成的。

曾幾何時，國人對國外的一砂一石，一顰一笑都確認無不比國人的為優。西方國家沒有草藥和針灸，於是要求取消中醫大有人在。西方國家沒有書法，難怪被大量國人輕蔑了。而當中起催化作用的，是所謂的「現代書法」盛行。那些形似鬼符的所謂「現代書法」，居然披著「創新」的外衣占據主導地位，大眾以為書法就是這麼一堆醜陋的東西，邊看邊咬牙切齒，書法被冷落便成了自然的事。

正統書法，非多年勤懇臨池無以臻聖境，還要有一定的藝術悟性和文學素養。而那些所謂的「現代書法」，早上才學持筆，傍晚便可成精。「現代書法」的操業者既不肯十年砥礪，也不肯須臾寂寞，卻又垂涎昔日正統書法的崇高聲譽。汲汲于功利，這個膿瘡便潰膚而出了。

然而正統書法自有其價值的，它可以讓人們在欣賞或揮毫中愉悅身心；而當它書寫的是聖賢教誨或富含哲理的格言時，讀者往往易於接受它的化育；如果是內容優美的詩文，讀者也往往陶醉於它的意境中。中華文化博大精深，借助書法，可使傳播得更廣更遠。

以往的一千多年，稱得起書法家的不過數十人而已，但在商場官場的險惡招術被推崇的年代，頭頂書法家稱號的漫山遍野。當中絕大多數自始至終只會畫鬼不會畫人，既使寬大無邊，那也只可稱作流行書手或通俗書星。書手書星與書法家原屬本質迥異的兩個概念。本書開宗明義，給書法下一個定義，讓書手書星們複歸其本位。

書手書星集團軍群的崛起，使本屬純粹的藝術異化為人術，也就相應地引發頭銜崇拜和見山就拜、唯山是拜的異象，某些經不起一問的論調被認作經典加以推行，損害藝術的健康。這就不能不明確指出，別說是在道德畸形導致觀念扭曲的年代，就算是在尊崇仁義禮智信的古代，真正的權威人士也未必每論必當。諸葛亮曾盛讚曹操走了一著高棋：挾天子以令諸侯。其實此論恰恰大錯特錯。曹操無端捧了個漢獻帝作自己的頂頭上司，天子他是挾了，但哪個諸侯聽從過他的命令。劉備、孫權自封為帝，誰也沒說一句什麼，而他曹操明明很想當皇帝卻至死不敢，仍被別人罵為漢賊，還要時常提防有人扶漢反曹，並由此背上了一大筆血債。

本書不屑人云亦云，直言皇帝新衣之虛無。是也非也，一以付之公論。

作者

黎置權

作者，字正衡，號溯流生，廣東南海人也。能詩文，工書法，均自學而成。堅持德藝兼修，堅守中華正统文化，獨立思考，不屑人云亦云，不齒攀附權貴，甘於寂寞。

目錄

一、緒言　10
 

二、書法的定義　12
 

三、有關書法的概念　15

四、文房四寶常識　17

1. 毛筆的選擇，使用和保養　17

2. 紙的選擇和使用　19

3. 硯的使用和保養　20

4. 墨的選擇和使用　21

五、執筆法和寫字的姿勢　23

六、筆法、基本筆法和各筆劃的筆法　26

1. 筆法　28

2. 基本筆法　28

3. 各筆劃的筆法　33

七、關於「永字八法」　52
 

八、虛實　56
 

九、筆順　58
 

十、結構　62

1. 結構的總要求　65

2. 三大原則　79

（1）結構要緊湊　79

（2）重心要中正　89

（3）疏密要均衡　96

3. 十五要領　114

（1）一般橫劃要斜上，上下長橫近水平　114

（2）字裡有直竪，橫劃近水平　120

（3）下邊一橫為基準，上邊各橫要平行　125

（4）東南西北中，空間要分勻　127

（5）疏處使密，密處使疏　135

（6）左手稍輕右手稍重，左腳稍短右腳稍長　152

（7）上下各層次，中心成一線　161

（8）結構分左右，中心右稍低　175

（9）逼上寬下，腰短腳長　185

（10）中線兩邊基本同，兩邊便要成對稱　196

（11）中線穿字中，左右重量同　203

（12）凸位加在凹位上，節省空間字緊湊　214

（13）甲讓乙，乙讓甲，甲乙相挨一家親　221

（14）字無兩捺，撇避相同　232

（15）有呼須有應，筆斷意還連　241

十一、章法　246
 

十二、關於臨帖　255
 

十三、關於創新　259

十四、對前人某些論點的質疑　264

1. 關於「盡一身之力而送之」　265

2. 關於「無垂不縮，無往不收」　267

附：黎置權書法作品選　270

序／導讀

序

書法的定義

書法，是用毛筆蘸上墨汁在宣紙上書寫漢字而成。但是，用毛筆蘸上墨汁在宣紙上書寫漢字的，未必就是書法。書法是一門藝術，是一門以漢字為形體的線條和線條的組織藝術。這裡包括了兩個方面，首先是線條要符合大眾的藝術審美情趣，再者是對線條的組織要符合大眾的藝術審美意識。線條，即筆劃，線條的組織即字的結構和整幅作品的章法。藝術是優美的，不優美就不成其為藝術。通俗一點地說，書法，既要把字的筆劃寫得美，又要把每個字的筆劃配搭和整幅字排列得美。如果這三個要素都不具備，那麼就不能稱之為書法，充其量只能稱作毛筆字。書法是拿來欣賞的，只有美才有欣賞價值，才會引起人們的欣賞興趣，才會讓人們得到精神享受。因此，毛筆字與書法絕不可以混為一談。

「書法」，從字面上看，很容易望文生義地理解為「書寫的方法」，其實，任何一種文字的書寫，都有其方法，任何人不管寫出來的狀態如何，都有他的方法。若從字面理解，可理解為「具有法度的書寫」。「法度」，就是藝術的審美原則，這與上面的說法可以相通。

書法在我國已有兩千年的歷史了，但一直以來都未見有一個明確的定義，致使在社會上產生很多混亂。向來都有「字以人傳」的說法，只要有某種特殊因素，隨意的塗抹也可以被譽為書法甚至是書法珍品。特別是在道德畸形的年代，興起了以「創新」為首義的什麼現代派書法，鳩居鵲巢，硬把狂怪荒誕、形似鬼符、令人看去感到噁心欲吐的東西擠進書法領域，卻又反過來指斥傳統的優美書法為保守落後，使不少意欲學習書法的人士感到困惑，無所適從或走入歧途。此外，還有另一種極端迂腐的思潮，把書法的優劣判別標準定死在寫碑還是寫帖，寫碑帖還是不寫碑帖的上面，把書法引入死胡同。因此，有志于學習書法的人士，應首先瞭解清楚什麼才是書法，什麼就是書法，才能在一片迷茫和混亂的潮流中看清目標，駕著自己的航船駛達彼岸。

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