老莊大家陳鼓應第一部普及經典讀本
以現代生活角度解讀《道德經》
原典、導讀、白話翻譯、注釋、賞析與點評
5大方向闡述《道德經》的微言真義
中國哲學的開山祖師、樸素的自然主義者——老子，
從「人」的角度，關心生活的幸福安寧，企圖消弭社會的紛爭。
作者陳鼓應以淺白、簡明的語言，逐字逐句解析老子，並汲取中西哲學的思想精華，
在紛亂的今天，帶領我們進入自然無為的道家智慧，重新找回生命的清寧。
武學大師金庸屢屢引用
幽默大師林語堂著述盛讚
影響中西方無數人的智慧經典
《道德經》要告訴我們的事：
凡事都有相互對立面，但同樣也是相輔相成的依存關係。
當思路卡住時，不妨試試逆向思維，有時無為更勝有為。
以靜制動，生活節奏越快，心要越慢，享受內心的清靜。
老子原來是女性主義者？！
「我們反思中西方哲學與中外典籍，發現多半是以男性立場發聲，而老子將「母」、「牝」等概念賦予哲學意涵，有著以母體形容道體生育萬物、涵養萬物之意……在雌雄的辯證關係中突出了雌柔的主宰性。」——陳鼓應
老子身處的時代戰亂頻仍，他將對生命的體悟，寫就八十一章、五千餘言，敘述道、德的意義。《道德經》從生命的根源出發，講述人性觀、處世之道；也從對自然界、社會的觀察，領悟到萬物發展的規律，發展出樸素的辯證思想，其在哲學、文化、心理、宗教、政治甚至科學等方面，都有深遠的影響。
老莊大家陳鼓應以研究中西哲學六十年的精華，首度以生活觀點詮釋老子。依照八十一章原有的順序，分別予以注釋、白話翻譯，以及用淺顯的語言剖析老子的智慧。
進入老子的思想領域，有五大方向——
（一）可道之道與不可道之「道」：形而下也可命名的「道」為「可道之道」，而老子將「道」提升至形而上的地位，也將「道」作為人類精神生命、思想生命的指標。
（二）有無相生：事物都有相反對立面，但也是相互關聯、相反而相成的。
（三）為無為：正反結合是老子的特色之一，意謂以無為的態度去處理事務。
（四）道法自然：意謂聽任事物自然發展，自由發揮出自己本有的樣貌。
（五）柔弱勝剛強：剛強的東西，由於彰顯外溢，而不能持久，以柔韌堅忍的態度處世，由於含藏內歛，反能夠長久。
本書特色
★原文以王弼本為主，另據其他古本和新出土簡帛文獻材料及近代校詁學者的考訂修正。
★作者六十餘年研究心得，參考學界研究大方向，精細考訂，見解獨到。
★透過本書，能夠了解到哲學、文學並不受時空的限制，兩千年前、兩千年後的人們，所憂慮的、所困擾的，竟是如此雷同。
作者
陳鼓應
一九三五年出生於福建長汀，一九四九年隨父母赴臺，一九五六至一九六三年先後就讀於臺灣大學哲學系及哲學研究所，師從著名哲學家方東美、殷海光。兩度輾轉執教於臺灣大學和北京大學，曾任聘為北京大學「人文講席教授」，現為《道家文化研究》學刊主編。
著作有：《悲劇哲學家尼采》、《老莊新論》、《易傳與道家思想》、《道家易學建構》、《道家的人文精神》、《莊子人性論》等十餘部。
二○一五年，《道家的人文精神》獲全球華人國學大典「子部學獎」。
二○一六年，獲中國文化部主辦CCTV中華之光「傳播中華文化年度人物獎」。
二○一七年十月，《莊子解讀》收錄在中國國家項目「中華傳統文化百部經典」首發十部之一，並獲第十三屆「文津獎」。
二○一九年六月，榮獲「湯用彤學術獎」。
目錄
前言
道：萬物的本原——《老子》導讀
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
六十二章
六十三章
六十四章
六十五章
六十六章
六十七章
六十八章
六十九章
七十章
七十一章
七十二章
七十三章
七十四章
七十五章
七十六章
七十七章
七十八章
七十九章
八十章
八十一章
序／導讀
前言
一
我從上世紀六○年代中期開始進入老莊研究的領域。一九六七年，臺灣商務印書館組織編寫《古籍今註今譯》 系列叢書。我應邀編寫其中《老子今註今譯及評介》、《莊子今註今譯》二書；一九七○年完成前者。本書為《老子今註今譯》普及本，以中華書局出版據華亭張氏所刊王弼本為主。王本中有誤字或錯簡的，根據其他古本或近代校詁學者的考訂修正。
一九七三年，湖南長沙馬王堆出土帛書《老子》兩種。一九九三年，湖北荊門郭店又出土了三組竹筒《老子》摘抄本，並於一九九八年匯編成冊（由北京文物出版社印行）。同年五月，美國達慕思大學（Dartmouth College）舉辦國際研討會，邀請全球三十餘位老學專家及考古學者共同研討竹簡《老子》，並將其內容公布於世。我根據這些出土文獻先後三次修訂了《老子今註今譯》。
郭店《老子》的出土，不僅打破了《老子》晚出說的謬誤，也大大拓展了老學廣闊的思想空間。比如郭店《老子》 甲本開篇就說「絕偽棄詐，民復孝慈」，而非通行本《老子》第十九章的「絕仁棄義，民復孝慈」，其中並沒有今本《老子》中所見的反儒傾向。
關於孔、老在倫理政教議題上的互補與會通之處，我在本次修訂的普及本中進行了相關的論述。
二
本書歷時近一年完成修訂，在《老子今註今譯及評介》的基礎上進行精簡，新增「導言」和「賞析與點評」，拓展讀者對於《老子》重要議題的理解。在此之前，藉著香港中華書局「新視野中華經典文庫」的出版契機，我曾於二○一二年在北京師範大學蔣麗梅副教授的協助下，完成《老子導讀及譯註》 。那是我第一次進行《老子》註譯的普及，這次的修訂是在那一稿基礎上的第二稿，先後由中國文化大學陳佩君副教授、政治大學許瑞娟博士和北京大學哲學博士、北方工業大學講師苗玥協助完成。今後，我計畫陸續完成「三玄四典」的其他幾本，即《莊子》、《易經》和《易傳》的修訂普及工作，希望能引領更多的讀者進入古典文獻的領域。
二○二二年四月
