人類透過符號理解世界，賦予世界意義，並成為這個世界中的一部分。
符號學是近年來越來越受重視的一門學科，其具有跨領域及整合性的特色，並可在不同領域內受到應用。本書目的是被當作進入符號學理論的入門：前三章我們以簡潔的方式介紹符號學的基本理論及發展歷史；後四章則對此加以應用，並特別介紹符號倫理學這個目前正在醞釀，有關符號學發展的一個方向。基於這個目的，本書的結構設計如下:
符號學的基礎 符號學的應用 符號學的未來
第一章
符號學的基礎概念 第四章 宗教符號學 第七章
符號倫理學
第二章 符號學發展史 第五章 社會符號學
第三章 符號、邏輯與意義 第六章 空間符號學
理解符號學時，不僅將之理解為一門科學，而且被理解為一種在人類學領域內發展起來的態度與取向，從而將符號學建立為符號倫理學，以利成為一種新的人文主義。期使對此有興趣的讀者，可藉本書探詢及理解遍布我們生活周遭符號所代表的意義及帶來正面的啟發與應用。
作者
黃鼎元
輔仁大學哲學系博士班畢業，現職輔仁大學教育領導與發展研究所、全人教育課程中心助理教授級專案教學人員。
專長包括知識論、符號學、宗教哲學、專業倫理與人生哲學。
著作包括《圖解知識論》（五南出版社，2021）、《知識論》（五南出版社，2019）、《圖解基督教》（五南出版社，2018）、《科技與工程倫理》（東華書局，2017，與葉文冠、陳德興合著）、《哲學概論》（新文京開發，2016），及多篇期刊與會議論文。
目錄
前言
第一章 符號學的基本概念
UNIT 1.1 符號學是什麼？ 002
UNIT 1.2 幾種對於符號學的不恰當想法 004
UNIT 1.3 符號學在討論上的困難？ 006
UNIT 1.4 符號解讀理論 (一)：取代的意義載體 008
UNIT 1.5 符號解讀理論 (二)：能指與所指 010
UNIT 1.6 符號解讀理論 (三)：符號學三角形 012
UNIT 1.7 符號解讀理論 (四)：符號學四邊形 014
UNIT 1.8 組合與聚合 016
UNIT 1.9 歷時性與共時性 018
UNIT 1.10 語言語言及其任意性 020
UNIT 1.11 文本與系統 022
UNIT 1.12 指號作用 024
UNIT 1.13 符碼與元語言 026
UNIT 1.14 周圍世界的概念 028
UNIT 1.15 周圍世界與建構主義 030
UNIT 1.16 符號學的生物領域與發展 032
第二章 符號學發展簡史
UNIT 2.1 符號學發展的歷史脈絡 036
UNIT 2.2 希臘羅馬時期：以Aristotle為例 038
UNIT 2.3 Augustine 040
UNIT 2.4 Roger Bacon 042
UNIT 2.5 Ockham及十四世紀前後的士林哲學系統 044
UNIT 2.6 John Thomas Poinsot（1589-1644） 046
UNIT 2.7 John Locke 048
UNIT 2.8 C. S. Peirce 1839-1914 050
UNIT 2.9 Peirce的範疇論 052
UNIT 2.10 F. de Saussure 054
UNIT 2.11 Jakob von Uexküll 056
UNIT 2.12 Ernst Cassirer (一) 058
UNIT 2.13 Ernest Cassirer (二) 060
UNIT 2.14 布拉格學派與Roman Jakobson 062
UNIT 2.15 結構主義 064
UNIT 2.16 Paul Ricoeur 066
UNIT 2.17 Roland Barthes 068
UNIT 2.18 Thomas Sebeok 070
UNIT 2.19 Chomsky：1957年的觀點 072
UNIT 2.20 Chomsky：1965年的觀點 074
UNIT 2.21 Umberto Eco 076
UNIT 2.22 Jacques Derrida 078
第三章 符號、邏輯、與意義
UNIT 3.1 符號作為意義載體 082
UNIT 3.2 意義的意義 084
UNIT 3.3 意義的建構：當我們開始溝通時 086
UNIT 3.4 符號的意義與語言的關係 088
UNIT 3.5 任何語詞符號均承載意義 090
UNIT 3.6 意義與主體際性 092
UNIT 3.7 符號作為意義的呈現 094
UNIT 3.8 意義的發展 096
UNIT 3.9 邏輯系統作為一種符號系統 098
UNIT 3.10 形上學的基本概念 100
UNIT 3.11 三段論證 102
UNIT 3.12 邏輯與計算 104
第四章 宗教符號學
UNIT 4.1 宗教與符號 108
UNIT 4.2 宗教結構 110
UNIT 4.3 世界觀的結構與符號化 112
UNIT 4.4 神聖空間 114
UNIT 4.5 神聖時間與節期 116
UNIT 4.6 宗教禮儀作為符號的概念 118
UNIT 4.7 儀式範例：聖事 120
UNIT 4.8 儀式中的獻祭 122
UNIT 4.9 宗教語言 (一) 124
UNIT 4.10 宗教語言 (二) 126
UNIT 4.11 宗教語言 (三) 128
UNIT 4.12 宗教的惡 130
UNIT 4.13 神話的符號性質 132
UNIT 4.14 創世洪水的範例 134
UNIT 4.15 褻瀆的概念 136
UNIT 4.16 禁忌的宗教符號 138
UNIT 4.17 宗教符號的生活範例 (一)：飲食 140
UNIT 4.18 宗教符號的生活範例 (二)：衣著 142
UNIT 4.19 神祕經驗：宗教符號的應用極致 144
UNIT 4.20 宗教符號詮釋的爭議歷史範例：聖像之爭 146
UNIT 4.21 作為範例之神聖數字 148
UNIT 4.22 死亡與永生 150
第五章 社會符號學
UNIT 5.1 社會與社會符號學 154
UNIT 5.2 身體的符號學 156
UNIT 5.3 身體與語法表達 158
UNIT 5.4 懲罰與規約 160
UNIT 5.5 性與符號建構 162
UNIT 5.6 Freud (一) 符號建構 164
UNIT 5.7 Freud (二) 符號應用與批判 166
UNIT 5.8 性別符號 168
UNIT 5.9 性慾的書寫與形象 170
UNIT 5.10 反語言的概念 172
UNIT 5.11 反語言的範例：陰謀論 174
UNIT 5.12 陰謀論的反語言符號 176
UNIT 5.13 知識的社會性 178
UNIT 5.14 社會的符號控制：教育階級的符碼複製 180
UNIT 5.15 教育論述結構化 182
UNIT 5.16 教育場域內的象徵符號控制 184
UNIT 5.17 Lytoard：知識作為語言遊戲 186
UNIT 5.18 符號互動論 188
第六章 空間符號學
UNIT 6.1 空間符號學是什麼？ 192
UNIT 6.2 作為意義表達的空間 194
UNIT 6.3 站立於世界中央點的人類 196
UNIT 6.4 當曠野作為倫理意義的符號 198
UNIT 6.5 曠野空間的環境倫理學 200
UNIT 6.6 空間的顛倒問題 202
UNIT 6.7 空間與權力：圓形監獄 204
UNIT 6.8 監獄空間的權力建構 206
UNIT 6.9 監獄空間與身體規約 208
UNIT 6.10 學校內部的權力要件 210
UNIT 6.11 教室的權力符碼 212
UNIT 6.12 城市空間的符號問題 214
UNIT 6.13 空間的正義問題 216
UNIT 6.14 指向未來的空間 218
第七章 符號倫理學
UNIT 7.1 符號倫理學的基礎 222
UNIT 7.2 全球化視野下的符號學系統 224
UNIT 7.3 物理指號作用 226
UNIT 7.4 植物指號作用 228
UNIT 7.5 動物指號作用 230
UNIT 7.6 人類指號作用 (一) 232
UNIT 7.7 人類指號作用 (二) 234
UNIT 7.8 誤解符號的人類 236
UNIT 7.9 符號真正作用 238
UNIT 7.10 建立符號倫理學 240
UNIT 7.11 從符號學到符號倫理學的範圍與拓展 242
UNIT 7.12 關於符號倫理學的結語：這是一種如何的學問？ 244
序／導讀
前言
符號學是近年來越來越受重視的一門學科，其具有跨領域及整合性的特色，並可在不同領域內受到應用。面對此一重要的學科，坊間雖有許多關於符號學的著作，但大致上分為兩大類（或可以說是兩個極端）：一種是純應用的，列舉大量符號作為例證，但對於原理較少提及；另一類則是純理論的，解釋眾多專業理論術語，卻離讀者生活相較甚遠。透過理論對一特定對象加以解釋者，多半是以論文形式出版：前半部說明符號學的基本理論，後半部應用這樣的內容對理論加以應用──但是論文並非讀者一般喜聞樂見的閱讀形式。
為此，這本書的目的是被當作進入符號學理論的入門：前三章我們以簡潔的方式解釋符號學的基本理論及發展歷史；後四章則對此加以應用，並特別介紹符號倫理學這個目前正在醞釀，有關符號學發展的一個方向。基於這個目的，本書的結構設計如下：
符號學的基礎
符號學的應用
符號學的未來
第一章 符號學的基礎概念
第四章 宗教符號學
第七章 符號倫理學
第二章 符號學發展史
第五章 社會符號學
第三章 符號、邏輯與意義
第六章 空間符號學
雖然作者依據上述結構撰寫本書，但是有些主題橫跨多個不同符號學領域：例如Michel Foucault著名的著作《監視與懲罰》，既涉及社會符號學，又與空間符號學有關；Mircea Eliade這位宗教學者的研究既是宗教符號學又是與空間符號學重疊。在這樣的情況下，讀者可能會在不同章節發現相類似的討論──差別在於較為深入或僅是概略提到而已。
為能幫助讀者理解或應用理論，在各章節內我們安排的形式為：左頁的文字是以理論為主，而右頁盡可能希望以實際的範例，或是以圖表的方式，幫助讀者理解左頁理論的應用及內容。這些案例可能是某些與此議題相關的符號，或是某本著作，也可能是哲學家所提出的原則。這樣的安排其實是要說明，符號的應用與理解都有其背後的理論基礎。
即便只是作為符號學的入門書，這本書還是有以下的限制，敬請讀者見諒：
1. 這本書並非理解符號學的百科全書，所以不論在編排或取材上都有所限制。尤其符號學常常是應用的部分雖然有趣但過於隨意，理論的部分嚴謹卻不易入手。或許讀者可以透過這本書，瞭解簡單但實用的符號學理論基礎。
2. 各章節的安排上，包括內容的取捨，都與作者能力有限彼此相關：例如作者有限自身能力與專業，並未在書內加入傳播符號學這一重要領域。而每一章的內容為何要放置這些主題，為何其他主題沒有被放在這章主題中，都與編排上的邏輯順序有關。
3. 重要符號學家的名字，文中出現時都以英文為主：因為許多重要的符號學家，其中文譯名尚未統一。例如法國學者Paul Ricoeur，既有譯為呂格爾，又有譯為利科。為避免讀者因受譯名干擾影響，文中一律以英文表示其原名。
本書的完成在實務上是因在輔仁大學人生哲學，及哲學概論課程中的討論與應用所啟發，出版方面則有賴五南出版社黃惠娟小姐及同仁們的協助，在此特別致謝。最後也願出版的喜悅和自己所愛的家人朋友分享。願榮耀歸與神。
黃鼎元
2022.02.20
