A lo largo de mis peregrinaciones a traves de las comunidades del Cenepa, no paraba de preguntarme si alli habia chamanes, aquellas figuras que para mi representan la esencia misma de las culturas amazonicas, quienes serian los mas capacitados para hacerme entrar en el mundo espiritual de los awajun. El recorrido que me llevo hacia los acusados de brujeria implico un trabajo progresivo de desexotizacion de mi mirada sobre el chamanismo, y de manera mas general, de mi relacion hacia las sociedades amerindias. Para mi sorpresa, descubri que los iwishin -los chamanes awajun- eran despreciados, expulsados y a menudo matados por los habitantes de las comunidades. Se trata acaso de un fenomeno moderno, producto de la evangelizacion llevada a cabo por los misioneros? Quienes son los acusados de brujeria expulsados por sus comunidades? Cuales son las dinamicas que llevan a la expulsion de una parte de los habitantes y por que estos se instalan en la ciudad? Esta investigacion acerca de las dinamicas contemporaneas de la acusacion de brujeria constituye tambien una tentativa de comprender las mutaciones en curso en la sociedad awajun y las tensiones que estas generan.
