自由、多元的社會，是個人在社會中享有自由。

自由最主要的基石是法治，

自由的社會是最有秩序、最能利用知識與最尊重人的尊嚴的社會，

也是最有生機、最少浪費與最有組織的社會。

要建立這樣的一個社會，首要之務是建立一套法治的制度。

自由、民主與法治的口號，在中國已有百年的歷史。這些源自西方歷史文化的觀念，對中文世界裡的許多人而言，至今仍是相當生疏。《政治秩序與多元社會》所收各篇論文，直接或間接討論建立自由、民主、法治與理性的政治秩序與多元社會的種種，希望把「五四」的啟蒙工作往前更推進一步。

作者

林毓生（1934-2022）

中央研究院院士，美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史系榮譽教授。著有《中國激進思潮的起源與後果》、《思想與人物》、《政治秩序與多元社會》、《中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義》等。

目錄

自序

一
兩種關於如何構成政治秩序的觀念——兼論容忍與自由
對於胡適、毛子水與殷海光論〈容忍與自由〉的省察——兼論思想史中「理念型的分析」 
近代中西文化接觸之史的涵義：以〈科學與人生觀〉論戰為例——為紀念張君勱先生百齡冥誕而作

二
政教合一與政教分離
法治要義
法治與道德
使命感、歷史意識與思想混淆
再論使命感——兼答墨子刻教授
清流與濁流

三
台灣究竟是不是一個多元社會？——簡答楊國樞教授
什麼是多元社會？——再答楊國樞教授

四
處理政治事務的兩項新觀念——兼論為什麼建立法治是當前的第一要務？

五
紀念「五四」六十五週年
中國自由民主運動的回顧與前瞻
漫談胡適思想及其他——兼論胡著〈易卜生主義〉的含混性
魯迅思想的特質
魯迅政治觀的困境——兼論中國傳統思想資源的活力與限制
民初「科學主義」的興起與涵義——對民國十二年「科學與玄學論爭」的省察
胡適與梁漱溟關於《東西文化及其哲學》的論辯及其歷史涵義
知識分子與中國前途
新儒家在中國推展民主的理論面臨的困境
邁出五四以光大五四——簡答王元化先生
  附錄：論傳統與反傳統——從海外學者對「五四」的評論說起 王元化
什麼是「創造性轉化」？
意識形態的沒落與台灣的前途
《中國意識的危機》日文版序言
《中國意識的危機：五四時期激烈的反傳統主義》（節要）

序／導讀

自序

這部《政治秩序與多元社會》主要是收輯了我最近六年來陸續用中文撰寫的不同類型的文字，以及與幾位青年朋友合譯的原用英文發表的論文。

因為全書各文直接或間接討論到建立法治、自由、民主與理性的政治秩序與多元社會的種種，當一位朋友建議採用現在的書名的時候，我欣然接受了他的意見。

本書各文的撰寫，主要是希望把「五四」的啟蒙工作往前推進一步，今年適逢「五四」七十週年，我以誠敬之心以本書的刊行來紀念這個屬於中國知識分子的節日，並盼讀者惠予指正。

本書之編輯與校訂，多承聯經出版公司劉國瑞先生、林載爵先生與方清河先生的鼓勵與幫助，衷心至為感謝。各文撰寫的過程甚為艱苦，如無內子宋祖錦女士的支持與協助，是無法進行的，我在這裡向她敬致謝忱。