在疏離、不安、被迫躺平的時代中，必備的心理韌性！
身處逆境時，唯有心理韌性能幫助我們從逆境中求生。
孤獨是商業主義容易利用的對象，不只是商業主義，也是狡猾的人容易利用的對象。要如何不被利用、操控，甚至在逆境中生存？
我們經常在網路上看到抱怨家庭、工作、朋友，或是抱怨自己不順遂的人生。為什麼會有這個情況呢？那是因為缺乏心理韌性。
缺乏心理韌性的人，遇到挫折時會開始攻擊，若事情無法按自己的意思順利發展，就會不安。而從那分不安中所做出的反應，就是充滿敵意的攻擊性。藉由攻擊，我們可以獲得「安心感」，但這種安心感只是暫時的。因此，為了能永保安心，就一定要一直攻擊。但這樣的行為只會讓你離幸福更遠，甚至影響到人際關係。
唯具心理韌性的人，才在擺脫這種困境。
獲得「美好人生」的關鍵，即便陷於不幸，也能再度獲得幸福的方法就是心理韌性。
有心理韌性的人，才在最糟糕的情況下也不感到絕望。
★具有心理韌性的四個特徵
‧積極主動的心態→能積極主動地克服情緒上的困難問題。
‧從正面看待事情→能從經驗中獲得積極的意義。
‧善於得到他人的幫助→坦率的人就能獲得他人的好意，有強烈自卑感或優越感的人，無法忍受逆境。
‧有信念→決斷力是決定好壞的關鍵，而決斷力基礎的是信念。
★誠摯推薦(依姓氏筆畫排序)
王意中(王意中心理治療所 所長／臨床心理師)
王雅涵(諮商心理師)
黃之盈(諮商心理師)
作者
加藤諦三
1938年出生於東京,歷經東京大學教養學部教養學系，並修畢同校研究所社會學碩士課程。以1973年以來屢屢擔任哈佛大學研究員。現為早稻田大學名譽教授、哈佛大學賴肖爾研究所訪問學者、日本精神衛生學會顧問。於日本放送廣播電台，擔任廣播節目《電話人生詢》(テレフォン人生相談)常態節目主持人達半世紀之久。著有《どんなことからも立ち直れる人メンヘラの精神構造》(以上，PHP新書等多數著作，翻譯作品以亞洲為主,約有一百本。
譯者
楊鈺儀
念中文的日文譯者。喜歡文字，喜歡旅遊，期望過上晴耕雨讀的好日子。譯有《你不必活給別人看：覺察謬誤的價值觀，典範轉移的練習》（世茂）《受傷的孩子和長不大的雙親：修復親子角色逆轉，療癒童年創傷》（世潮）等書。
聯絡信箱：yufenghana@gmail.com
目錄
目次
序章 心靈疾病也在蔓延的「新冠肺炎時代」
第一章 面對任何現實都能勇往直前
為什麼母親會被兒子打呢？
總之就是想逃的「焦急心理」
為什麼使用暴力的兒子會受到打擊呢？
想要「兒子成績優秀」的母親
能勇敢面對眼前的現實嗎？
「下定決心」這件事
有心理韌性的人‧四個特徵
積極主動的心態
能正向看待事物
能順利獲得他人的協助
擁有信念
將雙親的不合變成「藥」的人
第二章 不想成為「好人」「厲害的人」
活用擁有的東西而活
不對自己說謊的人的堅強
只要改變關注的對象，自己就會改變
努力面對困難時能看見的事
人生就是「征服自我的歷史」
現今的一切是為了變得幸福的歷程
想打出逆轉全壘打的人
關心他人而活
操控媽寶丈夫心靈的訣竅
持續給予自己高自我評價
停止把能量用在「批評」上
憂鬱症患者是疲於偽裝自己而活的人
為了了解自己而活
為什麼人會想逃離自由呢？
理解自己在社會上的位置會比較有利
第三章 戰鬥之心所帶來的東西
現今的煩惱就是過去行為舉止的報應
「被動的人」的人生為什麼不順利呢？
在嚴苛環境中存活下來的生存者的驕傲
逃離逆境的人的末路
不戰鬥的人會被輕視
戰鬥精神才是「美好人生」的關鍵
因為看不穿他人，也就不了解自己的脆弱
怨恨他人只有壞處
有許多不滿的人生是來自於「被動」的態度
是否能如釋重負是決定命運的分水嶺
能帶來滿足的不是結果本身
能擺脫債主的人‧躲不掉的人
仔細做小事
遇上麻煩時，人的本質就會顯現出來
被捲入麻煩中的自己是否也有問題？
背負宿命，鍛鍊自我
第四章 即便不幸，也能再度獲得幸福
心理上愈是生病就愈是無法學習
憂鬱症患者不會想要自救
因為想要立刻回答而有批判性
想著「要再度變幸福」
與「成為重擔的人」斷絕往來
為了能遇見「值得信賴的人」
靠自己的意志走出「地獄」
不執著於自我的人的模樣
如何掌握人際關係的距離感？
不要錯把自己想成是「我很特別」
擺脫「世界應該為我服務」的想法
停止對所有人都擺出好臉色
不要和會讓自己內耗的人來往
「為解決問題而努力」才會使人改變
第五章 下定決心開創美好人生
狡猾的人不再靠近的原因
毫無憑據地相信「樂觀主義」
若忍耐「艱辛的狀況」，就會變得更辛苦
過於想著「要被人認為自己很好」，就會罹患精神官能症
為了自己，就要捨去「自己的憎恨」嗎？
終章 在新冠肺炎時代活下來的支柱心理韌性
序／導讀
序章 心靈疾病也在蔓延的「新冠肺炎時代」
這次的新冠肺炎讓全世界人都陷入了不安。
許多人不論是在日常生活還是工作中都直接面臨到未曾有過的事態，處在「不知道該怎麼辦」的心裡狀態下。
這也很正常。因為這是全世界上沒有一個人經歷過的事態。
而且我們不知道是否能克服這個傳染病，也不知道要持續到什麼時候。所以不安總是揮之不去。
我當然也沒經歷過這樣的事態。
當我知道了這事態，我想著：「雖然因病毒導致的傳染病很嚴重，但隨之而來的社會不安，以及因此而急速增加的心靈疾病也同樣令人擔心。」
剛好在那時候，我有機會在電視上發表評論，我除了告訴大家這件事，也在自己的網頁上寫下補充事項。
首先，我想在這裡登載那篇文章。
新型冠狀病毒所導致的「心靈崩壞」嚴重化（二○二○年四月十九日）
今天，我接受了TBS電視台《SUNDAYMORNING》的採訪。
內容非常重要，所以以下我要補充說明。
人們與媒體都很關心如何解決新型冠狀病毒的問題，以及如何避免受到影響。
在解決緊急的新冠問題時，也同樣在討論該如何回復經濟上的不景氣。
政府每天同樣持續在說要進行雷曼兄弟迷你債券事件等級以上的景氣對策。所有人都認為該怎麼解決這些緊急的課題很重要。
可是嚴重的不只是回復經濟上的不景氣。
應該沒有人認為在面對該如何解決不景氣這個問題時，一邊舉出雷曼兄弟迷你債券事件為例，一邊討論是不重要的吧？可是卻沒有人注意到極為重要，而且極為嚴重，加之極為長期的問題。
那就是隨著這些問題之後而來的「心理崩壞」。
就像小學生在用餐時會豎起隔板一樣，人與人的接觸變少了，十年之後會出現什麼樣的現象呢？這個問題沒人在討論。報導只有要這樣做、會變成那樣的現象相關報導。
更重要的是，大家根本沒注意到這件事影響的重大性。
小學生的年齡正是在透過學習與人接觸以培養溝通能力的時候。
雖然大家有討論到各種的影響，但與經濟不景氣的問題等相比，大家卻沒有討論到「心理崩壞」問題的本質。
在今後日本危機的問題中，察覺到這個危機的順序是最慢的。
任誰都無法否定，與人的接觸減少了八成這件事是很重要的，但對小學生所造成的心理傷害，在十年後、二十年後會出現怎樣嚴重的影響呢？
在談論家暴、新冠離婚前，或在解決新冠問題以前，心理上的危機就出現了。
在公司裡有職權騷擾、過勞死問題；家庭中家暴、道德騷擾、虐兒的問題增加了；在學校有霸凌、不上學的問題等；在社會上則有賭博上癮、酒精上癮等上癮症問題。
這些問題在現今這個階段，已經成為了社會問題。也就是說，是停留在了屬於社會問題的層面上。
今後若沒有察覺到將面臨問題的嚴重性，只關心經濟上的不景氣，社會上的糾葛就會成為社會之外的人際間糾葛。
也就是說，「喪失共通感」必然會成為社會作為社會而成立的根本原因。
具體來說，「為什麼非得要殺人不可呢？」這樣的犯罪會增加。如小說情節的犯罪會增加。
一般認為，性格會經歷一定階段後達至成熟。人格缺陷的各種類型，起因為在某階段停止了成長。
為了解決新冠問題，自我約束與必要同伴間的接觸、小學生們失去了用餐時與他人溝通的機會，這些都會成為人格發展停止的起因。
人際關係的挫折、溝通間的糾葛已經成為了現今社會嚴重的問題。孤立的人會在無意識間有著想與他人締結明確關係的欲求與願望。
以不安的雙親為例，他們會強制孩子順從自己，毀滅孩子的心靈。因此，若雙親性格本就具攻擊性時，情況會相當嚴重。雙親會透過攻擊幼兒、孩子，來調整自身心靈不安的情緒。雙親會使用敵意與攻擊來作為迴避自身不安心理的一個方法。
就如羅洛‧梅（RolloMay）所說，如果我們只讓他人遵從自己的意思來作為緩和不安的方法，卻沒有擺脫不安、獲得救贖，在本質上難免會有攻擊性。
若孩子無法照自己的意思行事，自己就會不安。而從那分不安中所做出的反應，就是充滿敵意的攻擊性。因為雙親很不安，孩子些微的言行舉止都會覺得是在拒絕自己而感到不安，會做出有敵意的攻擊性這種反應。因為「打敗」對方而獲得的安心感只是暫時的。因此，為了能永保安心，就一定要一直攻擊對方。
即便是進行攻擊，心底同時也在渴求與對方有連結，在攻擊的背後是在渴求安心。這樣的攻擊特徵是，即便是一些瑣碎的事情也會發起攻擊。
不安、自卑感、敵意會深深相連結在一起，並形成該人的性格。
從孩子這方來說，除了會擁有上癮、過於不可靠的情感，也會感到不滿，無意識中對自己依賴的人帶有過度的敵意情感。在那之中，於現代的競爭文化下就會產生出敵意，而消費社會的文化則會讓人們更加自我異化*。
這些各種各樣的因素會產生出更多的不安來。
同時，在TBS電視台《SUNDAYMORNING》的新年特別節目中，也談到了現代世界的「幼兒化」，再看一下這次日本政府的新冠對策，簡直就是日本的幼兒化表面化了。
最嚴重的就是自我陶醉。
會順著自我陶醉來解釋現實。只要感染者人數稍微少了一點，心情上就會緩和地覺得：「應該沒問題了。」
也就是說，是遵循著自我陶醉的願望來解釋現實。
做出對自己來說有利的解釋，依循著該解釋來採取政策，同時做出「專家的意見」來合理化解釋。有心理問題的人提出的意見是很有力量的。
自我實現的人一旦做出優秀的現實解釋，就是馬斯洛所說，自我異化者的現實解釋不能解決現實中的不安狀況。
針對不安的建設性應對方式就是溝通，但現今的日本卻做不到這點。
日本如今正陷在自蒙古來襲以來的最大危機中。
雖想解決緊急的課題，且作為解決緊急課題的做法是對的，但卻會促使十年、二十年後人們心理崩潰這一嚴重問題的發生。
就像黑格爾的哲學理論說，歷史上的難處就是兩件正確的事情間互有矛盾*1。現今日本正面臨到這個問題，但似乎沒有政治家以及財經界的領袖察覺到這件事。
最重要的問題是，雖然大家都呼籲要重視經濟上的危機，卻沒有察覺到心理危機正被迅速催化中。
我將這篇文章放上網頁後，社會狀況更為嚴重了。
可以說，因為忍受不了「看不見未來的不安」而導致的心理上人格崩潰已經出現了。
不論是關於病毒的擴散，還是圍繞著自身的經濟走向，若長期置身於不可捉摸的不安下，不論是誰，總有一天都會被壓力擊垮。
不久，日本將變得更需要抗憂鬱的藥或是抗不安的藥也一點都不奇怪。
這是因為，對一般人來說，沒有比毫無應對方法地面臨到「不知道該怎麼辦才好」的事態更不安與恐怖的了。
在迷惑著「該怎麼辦」時，一般人都會輸給不安吧。
我認為，能從接下來「新冠時代」生存下來的人，擁有一個不可或缺的力量，就是被稱為「心理韌性」（心理彈性）的東西。
「心理韌性」就是「心靈免疫力」。我認為就是「不論在多嚴苛的狀況下都不會感到絕望，能重新站起來的力量」。
例如有人即便成長於不斷受到雙親暴力相向的可悲環境中，也擁有讓人感覺不出來有那樣經歷的開朗性格。
像這樣的人為什麼不會變成畏畏縮縮的人呢？
希金斯*2說：「他們和『一般人』關注的問題意識不一樣，而且有決心要讓『自己過上美好人生』。」
他們面對人生的方式是不一樣的。
身為日本人的我們，若想要讓接下來的時代變美好，最好是學會「心理韌性」，好好面對現在與未來。
這本書是為了能成為「擁有心理韌性的人」而寫，內容包含了生活方式和思考方式。
關於心理韌性，在現階段並沒有一個正確的定義，但在《能從所有事中重新站起來的人》（暫譯。立直人，PHP新書）中，有對心理韌性的說明。請各位務必連同這本書一起閱讀。此外，我之後預定在日本PHP研究所出版關於不安的書中，也會談到心理韌性。
