國史大綱（出版80週年紀念版） - 香港書城網上書店 Hong Kong Book City

國史大綱（出版80週年紀念版）

作者:	錢穆
書城編號:	26106774

原價: HK$417.00

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出版社:	臺灣商務印書館
出版日期:	2023/03/01
頁數:	1072
ISBN:	9789570534788

商品簡介

探究舊時代之興衰　尋找新未來之行路
掌握歷史智識　建立嶄新思維
史學經典巨著　出版83週年紀念
錢穆獻給歷史的溫情與敬意

★史學經典巨著，1940年問世以來，一直影響史學界研究。
★全球最具影響力的知識分子之一、余英時院士專文導讀。
★大師寫給大眾的中國史通論。

「這是一部應該人手一編的中國史學無盡藏！」——余英時

錢穆以「中國通史」課程講義為底本，撰寫的通史著作。全書分為三層次，使用「綱目體」論述，先梳理中國歷史的發展脈絡，再深入剖析各朝代在政治、經濟、社會、文化、學術等層面的發展，是認識中國史的最佳入門書。

錢穆於1940年代寫成此書，為了讓當時的人基礎了解中國歷史，行文力求簡要，僅舉大綱，並以手繪地圖、圖表解說，讓讀者更能清晰、有系統地掌握全貌。並且大量引用研究中國史不容忽視的典籍，分別追溯歷朝制度、政治形態、經濟體系或士人階層等方面的變遷軌跡，再就變動加以綜合觀察，以凸顯中國史的特色。寫作手法深刻平衡了學術與通俗的界線。

上古為中國史的起點
石器時代遺址的發現，使古史觀念脫離了三皇五帝的傳說，轉移到有形物品可尋的範疇。

春秋霸政期轉型為戰國軍國期
春秋時代從共主衰微到諸侯兼併，逐漸形成郡縣國家的型態。戰國時代的封建貴族完全崩潰，軍人、商賈興起，走向中央集權國家。

秦漢大一統，出現代表平民的政府
中國疆域版圖於秦朝確立，首度全國統一，創建政治制度、奠定學術思想、實行書同文車同軌，為平民政府立下基礎。直至漢朝興起，中國史上初創平民政權。

魏晉南北朝長期分裂的開始
東漢士族不肯同心協力建設國家，大一統瓦解，分崩動亂長達近四百年。朝代更迭迅速，長期存在有多個政權並存的局面。

隋唐盛運再臨，中唐後傾頹再度分裂
全國再度統一，這時期的統一政府與秦漢不同，中央重建宰相職權、地方政權統轄於中央。安史之亂引爆唐朝的內憂外患，藩鎮傾覆唐朝，延續為五代十國。

兩宋以貧弱的姿態於歷史現身
全國三度統一，但國力並未隨之富強，且重文抑武，始終積弱不振，難敵外患，引發讀書人的自覺精神，數度革新變法。

元明接續立國，國家走入君主獨裁
元朝為第一次非漢人政權，以不平等的階級概念立國，除去武力鎮壓和財富侵佔外，並未真正與傳統的儒家精神融合，以致未及百年即被漢人平民推翻，建立明朝。但明太祖廢相，在未來三百年的統治中埋下隱憂。

滿清入主，部族政權再現
第二次非漢人政權、中國最後一個王朝。政制沿襲明朝，但對漢人十分猜忌，文字獄直至清中葉都未嘗間斷，以致讀書人轉為消極地鑽研學術。中葉後人口激增、外國叩門，通膨亦隨之增長，民變、外患就此產生。

名人推薦

歷史學家聯合推薦

王汎森（中研院院士）　王健文（成功大學歷史系教授）　孔令偉（中研院史語所助研究員）　丘文豪（中研院博士後研究）　徐兆安（中研院近史所助研究員）　高震寰（中研院史語所助研究員）　許凱翔（暨南國際大學歷史學系助理教授）　游逸飛（中興大學歷史學系助理教授）　傅揚（臺灣大學歷史系助理教授）　鄭丞良（輔仁大學歷史學系副教授）閻鴻中（臺灣大學歷史系副教授）
（以姓氏筆劃為序）

好評推薦

對於一般讀者而言，這部「圓而神」的經典之作體現了中國史的主要特色及其整體動態。對於各種層次的研帺者而言，《國史大綱》中潛藏著數不清的睿識和創見，處處都可以引人入勝。──余英時／中央研究院院士

錢先生學問精純，思想疏通知遠，文理密察，以細針密縷的功夫，作為平正篤實的文章。─林語堂／文學家

錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統承前接後帶到現代的首屈一指的大師。─黃仁宇／歷史學家

錢穆是中國極其優秀的學者，是我們時代最傑出的學者之一。他的學術興趣主要在中國思想史研究領域。─班傑明．史華慈（Benjamin I. Schwartz）／美國漢學家

錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學家，他研究中國歷史與思想的方法為觀察這個蜩螗的時代提供了廣泛的視野。錢先生是極少數能與當代流行的思潮相抗衡的傑出學人，過去許多年來，錢先生透過他的著作一直是我的老師，雖然其他學者也在這種方式下教導我，但錢先生在引導我研究中國思想上則是為時最早而且影響最深的一位。─狄培理（William Theodore de Bary）／美國漢學家

作者

錢穆（1895-1990）

錢穆先生字賓四，歷史學家、儒家學者、教育家。與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為嚴耕望所評選的「現代四大史學家」。美國耶魯大學讚譽錢穆先生為：「一個古代文化的代表人和監護者」。

七歲時入私塾讀書，十八歲任教於無錫三兼小學，開始教學生涯。1918年，第一本著作《論語文解》（上海：商務印書館）出版。1923年，任教江蘇省無錫第三師範學校。1930年發表《劉向歆父子年譜》。1931年於北京大學歷史系任教，講授中國通史，於清華大學、燕京大學及北師大兼課。1935年，出版《先秦諸子繫年》。1937年任西南聯合大學教授，根據任教北京大學中國通史課程講義，開始撰寫《國史大綱》。1935年，出版《先秦諸子繫年》，1939年完成《國史大綱》書稿，1939年夏，至香港親自面交書稿給王雲五先生，1940年6月，上海商務印書館出版《國史大綱》。1950年，在香港成立新亞書院。1960年赴耶魯大學講學，獲頒耶魯大學名譽博士學位；同年赴歐訪問。1967年，遷居臺北；1968年，遷入素書樓，榮膺中央研究院院士。

1968年冬，中國文化大學聘先生為史研所教授，先生長年在家中授課，直至1988年因病而停止授課。

1990年6月遷出素書樓，8月30日病逝於臺北寓所，歸葬蘇州太湖西山湖濱。

目錄

上冊

導讀《國史大綱》發微——從內在結構到外在影響／余英時（中央研究院院士）
引論

第一編上古三代之部

第一章中原華夏文化之發祥——中國史之開始虞夏時代
一近代對上古史之探索
二中原華夏文化之發祥
三夏代帝系及年歷
四虞夏大事
第二章黃河下游之新王朝——殷商時代
一殷代帝系及年歷
二殷人居地之推測
三殷人文化之推測
四殷周關係
第三章封建帝國之創興——西周興亡
一西周帝系及年歷
二周初之封建
三西周勢力之繼續東展
四幽王見殺與平王東遷

第二編春秋戰國之部

第四章霸政時期——春秋始末
一春秋年歷及分期
二霸前時期之形勢
三齊桓晉文之霸業
四霸政衰微後之大夫執政
五春秋時期之一般文化狀態
第五章軍國鬬爭之新局面——戰國始末
一戰國年歷及分期
二從宗法封建到新軍國之種種變遷
第六章民間自由學術之興起——先秦諸子
一春秋時代之貴族學
二儒墨兩家之興起
三學術路向之轉變
四士氣高張
五貴族養賢
六平民學者間之反動思想

第三編秦漢之部

第七章大一統政府之創建——秦代興亡及漢室初起
一秦漢帝系及年歷
二國家民族之摶成
三第一次統一政府之出現及其覆滅
四平民政府之產生
第八章統一政府文治之道——由漢武帝至王莽
一西漢初年之社會
二西漢初年的政府
三西漢初年的士人與學術
四中央政府的文治思想之開始
五漢武一朝之復古更化
六士人政府之出現（昭宣元成一段）
七漢儒之政治思想
八王莽受禪與變法
第九章統一政府之墮落——東漢興亡
一東漢諸帝及年歷
二東漢之王室
三東漢外戚與宦官
四外戚參加王室之由來
五宦官參加王室之由來
第十章士族之新地位——東漢門第之興起
一士族政治勢力之逐步膨脹
二東漢之察舉與徵辟制度
三太學清議
四黨錮之獄
五門第之造成
六東漢士族之風尚
第十一章統一政府之對外——秦漢國力與對外形勢
一兩漢國力之比較
二西漢與匈奴
三東漢與西羌

第四編魏晉南北朝之部

第十二章長期分裂之開始——三國時代
一魏晉南北朝之長期分裂
二舊政權之沒落
三離心勢力之成長
四新政權之黑暗
五思想界之無出路
六三國帝系
第十三章統一政府之迴光返照——西晉興亡
一西晉帝系及年歷
二西晉王室之弱點
三胡人之內地雜居
四懷愍被虜與人心之反映
五文化中心之毀滅
六新宗教之侵入
第十四章長江流域之新園地——東晉西渡
一東晉帝系及年歷
二東晉一代之北伐與內亂
第十五章北方之長期紛亂——五胡十六國
一五胡十六國撮要
二十六國前後形勢之大概
三五胡十六國大事簡表
四胡人之漢化與胡漢合作
第十六章南方王朝之消沉——南朝宋齊梁陳
一南朝帝系年歷
二南朝王室之惡化
三南朝門第之衰落
第十七章北方政權之新生命
一北朝帝系及年歷
二北方之漢化與北方儒統
三魏孝文遷都及北魏之覆滅
四北齊北周文治勢力之演進
第十八章變相的封建勢力——魏晉南北朝之門第
一九品中正制與門閥
二學校與考試制度之頹廢
三南渡後之僑姓與吳姓
四當時之婚姻制度與身分觀念
五北方的門第
六郡姓與國姓
第十九章變相的封建勢力下之社會形態（上）——在西晉及南朝
一漢末之荒殘
二農民身分之轉變
三西晉之戶調制與官品占田制
四南渡之士族
五兵士的身分及待遇
第二十章變相的封建勢力下之社會形態（下）——在五胡及北朝
一五胡時代的情況
二北魏均田制
三西魏的府兵制
第二十一章宗教思想之瀰漫——上古至南北朝之宗教思想
一古代宗教之演變
二東漢以下之道教與方術
三魏晉南北朝時代之佛教
四北方之道佛衝突
五隋唐時期佛學之中國化

第五編隋唐五代之部

第二十二章統一盛運之再臨——隋室興亡及唐初
一隋代帝系及年歷
二隋代國計之富足
三煬帝之誇大狂
四唐代帝系及年歷
五貞觀之治
第二十三章新的統一盛運下之政治機構——盛唐之政府組織
一宰相職權之再建
二地方政治之整頓
第二十四章新的統一盛運下之社會情態——盛唐之進士府兵與農民
一唐代之貢舉制
二唐代之租庸調制
三唐代之府兵制
第二十五章盛運中之衰象（上）——唐代租稅制度與兵役制度之廢弛
一由租庸調制到兩稅制
二自府兵到方鎮與禁兵
第二十六章盛運中之衰象（下）——唐代政府官吏與士人之腐化
一政權之無限止的解放
二政府組織之無限止的擴大
第二十七章新的統一盛運下之對外姿態——唐初武功及中葉以後之外患
一安史之亂以前
二安史之亂以後
第二十八章大時代之沒落——中葉以後政治社會之各方面
一唐中葉以後之藩鎮
第二十九章大時之沒落（續）
一唐中葉以後之宦官
二唐中葉以後之朝士與朋黨
第三十章黑暗時代之大動搖——黃巢之亂以及五代十國
一流寇與唐室之傾覆
二五代十國
三契丹之興起
四中原民眾之疾苦
五中國之南北分裂

下冊

第六編兩宋之部

第三十一章貧弱的新中央——北宋初期
一北宋帝系及年歷
二宋初中央新政權之再建
三宋代對外之積弱不振
四宋室內部之積貧難療
五宋代政制上的另外兩個弱點
第三十二章士大夫的自覺與政治革新運動——慶曆熙寧之變法
一學術思想之新曙光
二慶曆變政
三熙寧新法
第三十三章新舊黨爭與南北人才——元祐以下
一熙寧新黨與南人
二洛蜀朔三派政治意見之異同
三道德觀念與邪正之分

序／導讀

序

《國史大綱》發微－—從內在結構到外在影響
余英時（中央研究院院士）

一九五○年我在香港新亞書院修業，曾有幸在錢穆先生親自指導下·細讀《國史大綱》，並寫成全書提要一冊。每篇提要都經過錢先生評閲，有所審正。不但如此，在閱讀和審評的過程中，我對於書中不甚瞭解或略有疑難的部分一一向錢先生請教，他都詳細解答，必待我疑滯盡消而後止。根據這一特殊的經驗，我想借此機會說明：我為什麼十分熱衷於將《國史大綱》推薦給新一代的讀者。

一九三三至一九三九，錢先生在北京大學及西南聯大連續講授「中國通史」一課，六年之中不斷起草、修改和增補此課的講義，至一九三九年六月始完成《國史大綱》全書的撰述。所以《國史綱》是一部中國通史教科書，從初版（一九四○年）到今天已七十六年了。我們都知道，教科書每隔三、五年便必須重新撰寫，至少也要大幅度地修訂，否則便不能將最新的知識包涵在內了。但《國史大綱》在七十多年後的今天，史學界仍視之為不可不讀之書，隨時隨地都出現重印的要求，不但在臺灣如此，在大陸和香港也無不如此。由此可知，《國史大綱》早已從教科書轉變成中國史學領域中的一部經典了。

中國史學上的經典究竟應該怎樣界定呢？我們必須上溯到司馬遷的《史記》。太史公在〈報任安書〉（見《漢書》本傳）中說：他撰寫《史記》「亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言」，兩千多年來，這三句話已成為中國史學著述的最高標準，《史記》、《漢書》、《資治通鑑》等都因為符合此標準而被尊為不朽的史學成就，即所謂「經典」也。《國史大綱》便是繼承了這一史學傳統的現代經典。如果用現代概念來表達，「天」指歷史上客觀存在的力量，不是人的意志所能隨便轉移的，「人」則指人的主觀力量，可以在歷史上發生實際的創造作用。從這一意義說，《國史大綱》不但以「究天人之際」為它的主要工作，而且還將這一工作的進行置之於一貫通性系統之下。其次，「通古今之變」更是《國史大綱》的一個根本宗旨。無論是制度、政治形態、經濟體系或士階層功能，錢先生都分別追溯其歷代變遷的軌跡，然後更對各方面的變動加以綜合觀察，以凸顯中國史的特色所在。至於「成一家之言」，在錢先生的《國史大綱》來說，即是建立一系統觀點，言之成理、持之有故，將中國史的整體動態儘可能客觀地呈現出來。所謂「客觀呈現」是指在眾多史料中找出確切的證據，足以證明所采用的系統觀點。因此所謂「系統觀點」決非任意得來，而是從初步泛覽廣大史料中逐漸形成的假設。《國史大綱》便是在這一程序中建成了「一家之言」，因此出版以來很快取得了權威的地位。用柯靈烏（R.G. Collingwood)的說法，即「建立起自己的權威」(“constitution of one's own authority”)，這是「－家之言」在英文中天造地設的表達方式。

為什麼在現代無數的中國通史中，《國史大綱》獨能出乎其類而拔乎其萃呢？讓我從嚴耕望先生的觀察和評論開始。嚴先生入錢先生之門比我早，而且是錢門史學成就最大的學者，所以一九七二至一九七三年《國史大綱》重版增訂，錢先生特請他代為校閱，並提出增刪意見。嚴先生讀過《國史大綱》已多次，這次再通讀一過，「益加驚佩」。一九七三年二月五日校畢全書後，他在日記中寫道：

此次校閱，比較仔細的看了一過，得益不少，益驚佩賓師思考赦銳，識力過人。早年我即欽服賓師境界之高，誠力之卓，當上追史遷，非君實所能及。再讀此書，此信益堅。……即此講義，已非近代學人所寫幾十部通史所能望其項背，誠以學力才識殊難兼及！

他也顯然把錢先生和前後兩司馬相提並論，甚至認為他的「境界」和「識力」尚在司馬光之上。嚴耕望這一論斷是專就「通史」而說的，所以最後特別指出：《國史大綱》雖脫胎於講義，「已非近代學人所寫的幾十部通史所能望其項背」。他用「學力才識殊難兼及」來解釋其他通史撰人何以寫不出像《國史大綱》這樣高水平的著作，我大體上是同意的。但這是以主觀能力為標準在錢先生與其他通史撰人之間劃一道界線。現在我想換一個角度，從著作的性質來辨別《國史大綱》與其他通史的客觀異同何在。這裡我要借用章學誠的史籍分類來說明問題。《文史通義．書教下》云：

《易》曰：「筮之德圄而神，卦之德方以智。」間當竊取其義以槩古今之載籍，撰述欲其圓而神，記注欲其方以智也。夫「智以藏往，神以知來」，記注欲往事之不忘，撰述欲來者之興起，故記注藏往似智，而撰述知來似神也。藏往欲其賅備無遺，故體有一定而其德為方，知來欲其抉擇去取，故例不拘備而其德為圓。

章氏將史籍劃分為「撰述」與「記注」兩大類，大有助於我們對中國史學傳統的理解，所以這一分別大致已為近代學人所接受。這裡值得注意的是：雖然在概念上，他把「撰述」和「記注」分作兩種性質截然不同的工作，但他同時也深知，在實踐中，二者互相關涉，因而是離不開的。在他的構中，「撰述」是史學的最後歸宿，然而史家並不能憑空撰史，而必須建築在「記注」的堅實基礎之上。所以他特舉例指出：司馬光《通鑑》之所以能成為一家「撰述」，其憑藉全在劉邠、劉恕、范禹諸人所輯考而成的長編°(詳見《文史通義》外篇三〈報黃大俞先生〉)這一長編便相當於章氏謂「記注」。易言之，他的「記注」一辭內容很廣泛，舉凡原始史料的收集、整理、編年以至考訂等都包括在內。所以他說：

整輯排比，謂之史纂，參互投討，謂之史考，皆非史學。(《文史通義》卷五〈浙東學術〉)

這裡「史纂」與「史考」屬於「記注」，而「史學」則是他特為重視的「撰述」，與我們一般用的概念不同。

根據上述的章氏分類，我認為錢先生的《國史大綱》顯然屬於「圓而神」的「撰述」，而其他家所寫的通史則大致應該歸類於「方以智」的「記注」。這是兩種不同型的史學作品，但在學術價上則處於分庭抗禮的地位。我相信祇有這樣看待，其他通史才能得到比較客觀而公允的評價。近代史中也有一些曾流行一時，受人推重的作品，其中「整輯排比」、「參互搜討」，也頗為可觀，因同樣在學術上作出了重要貢獻。最明顯的例子是呂思勉先生的著作。他通貫全史之作有《白話本國史》（一九二二）、《中國民族史》（一九三四）丶《中國通史》（上冊，一九四○；下冊，一九四五）丶《先秦史》（一九四一）、《秦漢史》（一九四七）丶《兩晉南北朝史》（一九四八）丶和《隋唐五代史》（一九五九）等。其中《白話本國史》「為通史開一新紀元」（顧頡剛語，見他所著《當代中國史學》下編「通史的撰述」一節。）而四部斷代史，共約三百萬言，更是他畢生精力所萃的鉅構。這裡我要特別指出，這四部書原是上海開明書店所籌劃的「國史長編」，最初擬請錢穆先生撰寫，錢氏則轉懇呂先生承擔這一大計劃。（見《師友雜憶》，全集本，頁五四。）所以呂先生這四部書其實是一部中國通史的前半段，因篇幅過大而以斷代方式刊佈而已，並不是通常涵義中的「斷代史」。在這四部之外，他還有「宋遼金元史」與「明清史」兩部未成史稿，可惜沒有人加以整理；這更證明他寫的是一部通貫性的「國史長編」。