古典奇幻小說《孟婆傳奇》作者李莎最新代表作
史詩級電影絕美場景，再現盛唐絕代風華！
專文推薦
北京電影學院教授 蘇牧
北京大學心理與認知科學學院副教授 毛利華
楔子
神龍二年，農曆十月十七日，亥時。
這一夜的長安城，與平日似有不同。
並非紅葉壓彎細枝，簌簌飄落，並非自黃昏起，暮鼓響徹城中坊間，並非殘留在磚瓦石縫中的波斯油香，與城門石獸的怒目寒光。而是潮濕的地面上有碎石在微弱地顫動、起伏著，且越發劇烈，直到有無數黑騎鐵蹄撕長空，飛踏而來，揚起一片飛沙，石子粉碎，地動山搖。只見空寂城北處，有一行黑衣人馳騁入夜，蹄聲錚錚，整座長安城也彷彿隨之戰慄起來。
城中盡頭的青牆黑瓦上掛著「八荒門」的匾額，正在院內古槐下自弈的掌門李嚴山忽覺異樣，彼時的他已是六十七歲高齡，對戰亂風雨早已司空見慣，他微微皺起的眉宇間彰顯著肅穆，馬廄裡的馬匹發出陣陣嘶鳴，惹來小徒從屋內衝出，撫慰著馬匹，聽其嗔道：「乖乖，莫要叫了，吵醒了師兄們，怕又要賞你等一頓鞭刑了。」
李嚴山拂袖起身，他站在古槐下，神色凝重地望著緊閉的大門。
門外長街的那一端，連接著長安城最熱鬧的地方。那裡不光有全長安最為繁華的燈市，還有才華橫溢的歌舞藝人，每到各種節日時，百姓們總要紛紛聚攏於此，簇擁得水泄不通。
不過今夜的喧騰，卻與歌舞無關。
李嚴山吩咐小徒：「去拿矛來，八荒有難了。」
小徒身形一震，立即跑著去敲眾師兄的房門。
便是在這時，門外的馬蹄聲停落，院牆上空先後出現了六名金甲黑衣人，他們蒙著面，手持狼牙寶劍。李嚴山的視線與這六人相交，只見金甲黑衣人互換眼神，劍刃寒光閃動，靠最東南方向的蒙面人一柄長劍倏地刺出，直逼李嚴山左臂。
李嚴山揮掌彈劍，又有西北方向的蒙面人刺來第二劍，在李嚴山察覺的瞬間，那人腕抖劍斜，識穿李嚴山的招數，且劍鋒已削向李嚴山的右頸。
李嚴山不得不從袖中取出八荒短矛，「錚」地一聲響，矛與劍相擊，震聲未絕，劍光逼人。李嚴山拆下三招，而到了第四招時，手中短矛被蒙面人猛地擊落，直砍向其頂門。李嚴山避向右側，轉手抽出另一袖中的短矛，疾刺蒙面人左腹。
蒙面人動作俐落地避開，轉而退開三步，沉聲贊道：「名門正派的雙刃短矛，果然是百聞不如一見。」
李嚴山此刻才發現，已有二十幾個金甲黑衣人在他門內，個個手持狼劍，劍柄上雕有「驍」字。他們將李嚴山圍在中央，沒人敢輕舉妄動，只靜靜地站立在黑暗中。不多時，八荒門下的弟子都已趕來，他們在外圈圍住了金甲黑衣人，低聲喊道：「師父！」
李嚴山抬手，示意眾弟子不可輕舉妄動。而後施合拳禮，詢問在場金甲黑衣人：「在下李嚴山，敢問各位英雄深夜來此，可是受了朝廷之命？」
二十幾個金甲黑衣人無動於衷，並不打算回答。
有弟子看不慣他們的傲慢，當下取出袖中短矛，誰知站在他前方的金甲黑衣人忽然左手一揚，短針飛出，只見李嚴山其中一個弟子頓感胸口脹痛，身形一晃，跪倒在地上。身側兩名弟子一聲大喊，彎腰去攙扶，就在肢體碰觸的一剎那，眾人臂腕泛紅，接連倒下。
李嚴山見狀，暗自心驚，一名金甲黑衣人攔住他，以冷靜到可怕的腔調問：「事到如今，李掌門可有歸順之意，為朝廷效犬馬之勞？」
李嚴山的眼中滿是憤恨，他到底是要守護八荒門的風骨：「在下身為名門正派，縱然是不齒官宦走狗，各位不必苦苦相逼，只管在今夜做個了斷便是。」
他面前的金甲黑衣人聞言，彬彬有禮地作揖後，在短暫對視後，李嚴山只覺頭皮猛然刺痛，像是被一枚細針刺入太陽穴。
離奇的疼痛，令李嚴山意識到即刻接踵而至的危險，他極力地想恢復清醒，可一股勁風襲向他的胸口。這股勁風不知從何而來，迅捷無比，他忙伸掌格擋，仍覺胸口閉塞，氣血翻湧，站立不定，隨即坐倒在石板上，最後竟吐出了一口鮮血。
待他再看向面前，只見那群金甲黑衣人身形飄動，手中短針不斷飛出，頃刻間，將八荒門內三十六名弟子盡數擊倒。這群驍勇如鬼魅之人出手狠辣，身法既快且輕，力道雄勁，就連李嚴山也沒能招架得住他們。眼下，更是被震傷了臟腑，他注意到那群蒙面人的胡服是湖綾質地，絕非護衛僕僮之流。便也就明晰了，今夜的確是他八荒門的劫數，而身為掌門的他，又怎能不保護弟子？他正欲起身再戰，突然見到一副詭異妖冶的景象。
金甲黑衣人中有一人從小腿皂靴內取出了如瓷片一般的暗器，趁其他蒙面人將注意力聚集在八荒門弟子的時候，那人將暗器紛紛飛射而出，竟是瞄準了他的那些同伴。
背部受到暗器中傷的金甲黑衣人身上，忽地燃起了一團熾熱的火焰，一簇接連一簇，一人接連一人，是在剎那間，所有金甲黑衣人的身子都著了火，驚亂之間，火焰攀升，二十餘名金甲黑衣人彷彿似一根根耀眼奪目的火炬，燃燒著跌撞哀號。
這情景令李嚴山的瞳孔徒然收緊，他竟不懂得這些人在搞什麼名堂，只有眼前妖嬈壯麗的火光瘋狂舞動，如火龍，似尖矛，貫穿了李嚴山渾濁的眼，逼迫他目睹這荒唐怪異的慘景。而射出暗器的蒙面人，此時來到他面前，將腰間的酒壺取下，半壺烈酒灑在李嚴山身上，接著，將手中閃著銀光的瓷片彈入李嚴山的胸口。
最後的景象已不得而知，似乎耳邊響起了聞所未聞的巨響。
八荒門的內院，就此爆炸了。
這時，一匹黑騎上的蒙面人聽聞此聲，他抬頭仰望空中彌天火光，快馬加鞭，循著爆炸聲響起的八荒門疾馳而去。
匾額已經炸成了粉末，煙霧瀰漫地飄落在斷樹周圍，刺鼻的焦糊味，令那名獨自前來此地的蒙面人緊蹙眉頭。
他翻身下馬，順著廢墟走入燃盡了的八荒門中，卻不能確信這究竟是否還是曾經名震江湖的名門正派。目之所及，耳之所聞，鼻之所嗅，皆如絕望詭譎的潮水般湧向他。
映入眼中的是遍地屍身、殘骸，被壓在樹下、石下與鼎下的斷肢，令他驚愕難掩。他惶恐不安地走在這地獄之景中，忽在一堆燃成黑炭的前頭，發現了一隻殘缺的手掌，地上掉落著一把短矛，刻紋有個「李」字。他登時跪下身去，伏在那只手掌前顫抖著，動彈不得。
許久過去，他聽到不遠處傳來微弱的呻吟聲，轉頭看去，一具並未燒焦的軀體還殘存著氣息。那人穿著金甲黑衣，吃力地向他伸出手呼救，他忙上前去，聽那人囁嚅著說了什麼，便趕忙起身，將樹下廢墟翻了個遍，終於找出了僥倖生還的另一人。
直到寅時，天色漸亮，除兩人之外，再未發現任何活口。而在這長安盡頭的八荒門內，內院景色已成斷壁殘垣，即便晨鼓聲響起，也覺那鼓聲惶急而雜亂，如一隻無形的巨手翻攪著五臟六腑。
盛唐最壯美華麗的巨城，在不久之後將會迎來新的巔峰，唯獨此時，遭遇迫害與滅口的死人，將不會在史書上留下任何記載。
他們的生命，永遠停在了大唐神龍二年農曆十月十八日，子時……
作者
李莎
．希達工作室創辦人
．中國傳統文化教育與傳播研究學者
．道學院客座講師
心理學博士在讀、香港大學整合行銷碩士、中歐國際工商學院高級工商管理碩士
曾於中山大學任職，並在韓國三星集團、周大福集團等世界500強企業擔任集團高級管理職位。
擅長傳統文化在心理學方向和環境學的應用，並致力於中國優秀傳統文化教育與傳播。
所撰寫的多篇學術性論文和專業性文章，已在《出版廣角》、《心理月刊》《財經界》、《中國文藝家》、《發現》、《長江叢刊》、《中國民族博覽》、《新教育時代》、《科教文匯》等多家國家級專業期刊和國家級媒體刊登。
已出版作品：《直覺力》、《焦慮心理學》、《潛意識之謎》、《李莎的生活隨想》、《在難熬的歲月裡》、《孟婆傳奇》系列。
相關著作：《孟婆傳奇：南葵篇》《孟婆傳奇：墨舞篇》《孟婆傳奇：沅宸篇》《孟婆傳奇：桑黛篇》《孟婆傳奇：渥丹篇》《李莎的生活隨想：以幸福為底色的人生》
序／導讀
【推薦序】霓裳羽衣，盛世華章/蘇牧
電影講究極致的美學。
長鏡頭的出現，被世人公認為是「電影美學的革命」。它是指長時間拍攝、對空間不進行切割，保持時空完整性的一個鏡頭，對一個場景、一場戲進行連續的拍攝，形成一個比較完整的鏡頭段落，可以讓觀眾感受到空間和時間上的連續性及統一性。
在電影裡，導演常常喜歡運用長鏡頭來表達自己的特定構想和審美情趣。比如俄羅斯電影《創世紀》（Russian Ark），就是由一個長鏡頭完成了整部電影，美國歌舞片《樂來越愛你》（La La Land）更是將長鏡頭和音樂完美融合，形成了視覺和聽覺的雙重美學盛宴。
而在《妖貓傳》裡，空海和白居易穿過拱橋時，長達二十秒的長鏡頭，包羅萬象地向觀眾展現了長安街頭兜售攬客的茶肆小攤，琳琅滿目的物品、接踵熙攘的人群、賣藝雜耍的江湖人士……用市井的熱鬧喧囂側面，突出了大唐盛世的繁榮。
而恰巧，李莎的新書《開元霓裳樓》系列，也有異曲同工之妙。
電影和小說雖然是兩種不同形態的藝術表現方式，但是也具有一定的共通性，李莎的《開元霓裳樓》就兼備文學氣質和鏡頭語言，極具美感。
「平康坊四面有一條細長的河流，這條河流入大明宮城門前的山腳，且順著山腳折返而回，流回到平康坊時，已走勢漸緩，窩成一大片泓成鏡面般的水潭。
到了夜裡，一座座花舫在河面上穿梭，舫中張燈結綵，仿若赤金的宮殿一般璀璨明亮。且就是這樣的水潭上，被岸邊的一座高樓圈出了水榭迴廊。這夜照常是人潮湧動，華燈初上，一枝殘花落入水中，蕩開陣陣漣漪，碎了滿池絢麗的人影與燈影。
花船的曲徑迴廊顯現，盈盈笑語傳來，舟舫之中可見身著唐裝的美人聚在一處攬客，時而用宮扇掩面輕笑。眾伎之中也有等到自己熟悉相好客人者，兩人相攜旖旎而去。
遠處絲竹吟詠之聲幽幽傳來，不絕於耳，身著綺羅華服的王孫公子、名流士紳，正三五成群地沿著水榭迴廊，向著花船的方向走去。
迴廊上閒倚著唐裝樂伎手拿花枝，擲向其中一名年輕儒士，惹得儒士羞怯躲避，眾樂伎立即放肆嗔笑起來。」
在《開元霓裳樓》裡，像這樣帶有紀實意味的、包容較多內容元素的長鏡頭描寫，為大家直白地呈現出華燈下，霓裳樓衣香鬢影、眾賓歡的風流姿態，更因為讓讀者的視線隨著花船的移動，而發生人物關係、周遭環境的移動改變，不僅更能沉浸小說營造的氛圍環境裡，更有真實感和代入感，也更具備視覺衝擊的感官享受。
另外，在中國影視史上，除了清朝，另一個備受青睞的朝代背景，就是唐朝了。在中國觀眾的骨子裡，都有濃烈的盛唐情結，多少人都心生嚮往卻不可得。
而《開元霓裳樓》便是發生在盛唐之下的長安城，在這個當時最國際化的大都市，星羅棋布的長安一百零八坊裡，有繁華、有勾當、有貴胄、有市井、有開放、有齷齪，當年的各個階層、各國人民是如何相融相處，是後人最想探究的之一。
而李莎明顯做足了功課，查閱了大量資料，對開元年間的事件、政治軍事、風土人情、日常生活、穿衣打扮等，都進行了翔實的考究。
她寫金吾衛身穿缺胯衫，左側不開衣衩，雙袖飾以對豸，胸前圓護繪有虎吞，盤領窄扣，戴著襆頭。寫他們的門契像魚，因為唐人認為，魚從早到晚都不會閉眼，十分具有警惕性。她寫粟特人擅長經商，龜慈舞女婀娜曼妙，寫于闐人擅長繪畫，而高昌人熱衷音樂。她寫胡人舞姬坦露胸臂，用腰巾遮擋豐滿雙乳，配著異域的首飾，卻綰著時下流行的望仙鬢。她寫儒生文人的流觴曲水，寫當時通關的有駱駝、有公馬，還有羊毛花氈，寫箜篌配琵琶、配阮、配古琴，寫百官上朝制度流程……
李莎信手拈來，勾畫出的絕美盛唐和長安城裡各色風俗民情，讓我們能透過文字窺闕其中一二，覺得「原來這就是盛唐啊」。另一方面，她也沒有放棄一貫擅長的權謀情節，在抬手落筆之間，以被蒙冤的金吾衛沈勝衣視角，將那些藏匿在高堂廟宇下的波譎雲詭和刀光劍影，不疾不徐地鋪展開來。
「唐朝」＋「權謀」＋「武俠題材」，配上李莎極具鏡頭畫面感的寫法，讓我看到了一副唯美主義和肆意想像交錯的畫卷，相信這部作品會叫好又叫座。
李莎的小說《孟婆傳奇》出版後，在海內外取得了巨大的成功，祝願李莎的新作《開元霓裳樓》，再創輝煌。
唐朝是中國最偉大的時代，華語電影中的唐朝，陳凱歌的電影《妖貓傳》，中國票房大賣；侯孝賢的電影《聶隱娘》，席捲全球，榮獲世界頂級電影節──坎城電影節最佳導演獎。祝願李莎的小說《開元霓裳樓》，早日改編拍攝成電影，在銀幕上，為中國和世界展示更加絢爛的唐朝。
【推薦序】殺一人以存天下，為與不為/毛利華
「俠」是中國非常有特色的一種社會文化現象，從最初的遊俠到「為國為民，俠之大者」，俠義精神在每個時代的文學作品之中，都有非常多的體現。而或許很多年輕人的心中，也都曾經有過屬於自己的「武俠夢」──「少年俠氣，交結五都雄。肝膽洞，毛髮聳。立談中，死生同。一諾千金重」；抑或是「十步殺一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏身與名」，「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事」。或許每個人都有心目中的「俠」，快意於心目中的「江湖」。
《開元霓裳樓》就是這樣一部發生在盛唐開元時期關於武俠的故事，充滿了懸疑和權謀，故事中各個不同性格的角色相繼登場，命運交織在一起，展現出一幅李莎心目中，關於江湖與俠義波瀾壯闊的畫卷。
「俠」究竟是「快意恩仇，一諾千金」，還是「鋤強濟弱，公正仁義」，或者是「為國為民，勇敢擔當」，抑或是其它的涵義，每個人都可能會有不同的理解。而李莎想要表達的「俠」，我想恰恰是隱含在這個問題的答案之中──「殺一人以存天下，為與不為」？
在《開元霓裳樓》的故事裡，月泉公主的行宮中，發生了金吾衛的死亡事件，同時象徵朝廷與阿史那部落友好關係的黃金東珠也失蹤了。儘管明知沈勝衣並非真凶，但他的同僚、上司，乃至更高階的權貴，出於各種原因，卻都輕易地決定將沈勝衣推出去頂罪。
尤其是康王李元貞，對他來說，沈勝衣是否清白並非關鍵，即便他確信沈勝衣是無辜的，但眼下必須有人頂罪，給阿史那部落一個表面說得過去的交代。於是，李元貞說出了這樣一句話：「殺一人以存天下，為何不為？」
確實，對很多人而言，為了天下大義，似乎付出一、兩個無辜的生命，並沒有什麼大不了的。
而金吾衛北衙長官蕭如海則反駁道：「行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。」
人類歷史上，有一個非常著名的思想實驗──電車難題。一輛有軌電車失去了控制，司機看見前方的軌道上有五個人，而另外一條分岔的軌道上則是有一個人。如果司機什麼都不做的話，電車會前行撞死這五個人；司機此時也可以拉動操縱杆將電車轉向，開到那條岔道上，這樣只會撞死一個人。那麼，如果你是司機，你是否會選擇拉動操縱杆，把電車開到人少的軌道上撞死一個人，而不是五個人呢？
英國哲學家菲莉帕•福特（Philippa Foot）在1967年的論文《墮胎問題和教條雙重影響》中，首次提出了「電車難題」。就如同李元貞的做法一樣，功利主義者主張，決策行為必須為最多人提供最大化利益，明顯的選擇應該是拉動操縱杆將電車轉向，拯救五個人只殺死一個人。
但是，生命的價值是否可以單純用數量來衡量？而一個俠者，當他有能力去影響別人的生命的時候，「殺一人以存天下，為還是不為」？
即使只是兩個生命，又如何去比較他們的價值呢？在上個世紀的八○年代，24歲的年輕大學生張華，為了救起落入化糞池的老人，獻出了自己的生命，由此引發了一場舉國上下的大討論：一邊是天之驕子的大學生，另一邊是掏糞的老農，大學生為救老農而死，到底值不值得？
我們如何去評判值還是不值？年齡、地位、前途、潛在的貢獻？似乎從這些數值上都很容易推算出結果，但是誰又能真正去衡量兩個生命之間，究竟孰重孰輕呢？
同樣的，在新冠疫情爆發期間，因為呼吸機或者藥物等醫療資源的短缺，當醫生面臨著在年輕人和老年人之間抉擇時，「生命的長度」是否能夠作為衡量誰更應該活下去的標準呢？
人的生命如閃電、如露水一般短暫，但是也如珍如珠，無價，亦不能作比較。我們敬畏生命，尊重人權，珍視人人平等，倘若人人都無視道德倫理和法律規範，只從「我」的角度出發，追求利益為先，對萬事進行利弊權衡，那麼，在食物匱乏時，是否可以犧牲老弱病殘？在器官短缺時，是否可以明碼標價，像割韭菜一樣，割掉貧民的器官？在世界末日來臨時，是否只有富豪階級才能登上諾亞方舟的甲板？
如果真的如此，那麼或許不用等到世界末日來臨，整個世界秩序就會崩潰，社會會陷入混亂。無論能力、地位如何，我們都必須始終捍衛平等的人權，尊重每一個生命，堅守不對他人生命指手畫腳的基本道德，才能維繫社會的持續穩定發展。而像蕭如海這樣的人物，在齟齬、陰暗的背後，仍然信奉光明與秩序，堅守公平與正義，或許這才是李莎心目之中的俠者所為。
李元貞：「那麼，倘若這份犧牲，是對方自願的呢？」
蕭如海：「即便是自願犧牲，我等去讚美他的這種做法，又和吃人的野獸有何區別呢？無論是奉勸犧牲，還是讚美無意義的犧牲，都是『惡』，自是違背了『義』和『真』，不該為之。」
如果一個人主動犧牲，這是慷慨赴死，奮不顧身，挽救於萬一，這是一種自律，是一種大義。可如果我們逼迫犧牲，奉勸犧牲，神化犧牲，這卻是一種他決，是一種大惡。
或許這正是李莎試圖透過蕭如海來傳達的理念，也是作者心目中的「俠之大者」。大概，這才是寫作最本質、最真誠的意義吧！
