中國是世界上歷史文獻最多最完整的國家，但對自己歷史的記載仍存在兩大盲區。
一是華夏建國前，亦即周公東征前的歷史，這段歷史充滿神話、傳說與造假。由於古人知識面窄，又缺乏去偽存真工具，如考古與 DNA 檢測等，以致這段歷史一直未被釐清。中國人一直弄不清華夏何時建國，第一王朝的創建者是黃帝，還是夏禹或周武王。
另一段盲區為北朝至唐初的歷史，這段盲區產生的主要原因是唐王室為掩蓋自己的敕勒人（來自歐洲的高加索人種）身分，在修《周書》時，刻意將敕勒改寫成鐵勒（南西伯利亞的蒙古人種）。一字之差就使得後來的修、治史者，認為鐵勒就是敕勒，杜佑《通典》、歐陽修《新唐書》如此，就是治史態度相當嚴謹的司馬光《資治通鑑》也是如此。敕勒人有相當的文化與眾多的人口，其東遷給東亞各民族帶來的影響，超過匈奴人西遷給歐洲各民族帶來的影響。由於敕勒人東遷的路線是杳無人跡的西伯利亞，加上中國歷史記載的失誤，以致他們所帶來的影響不為世人（包括中國人）所知曉，而造成一些歷史懸、疑案；中國人有義務將此一重大的跨洲際重大歷史事件研究清楚並告知世人。
本書特色
實事求是的精神與作風是一個民族穩步向前的最佳動力，
而不是刻意地替古人濃妝來肯定自己，
產生虛幻的自豪感。
作者
常華安
1945年末生於四川成都，祖籍安徽。
1948年隨父母遷居臺灣。
學經歷
1967年國立臺灣大學法律系畢業。敕勒人的品格引起敝人追蹤研究的興趣。
重要著作
《敕勒人史蹟源流考》
《敕勒人的東遷》
《敕勒人的東遷 中國歷史最大疑案》三種中文繁體版著作。
英文版 The Eastern Migration of the Sauromatins 由國際知名考古學者 Dr. Jeannie Davis-Kimball 編輯
目錄
自 序（一）
自 序（二）
緒 言
第一章 西元前兩千紀的中國
第一節 華夏建國—從神權到王權，再到王朝
第二節 何謂炎黃
第三節 河南二里頭遺址是夏都？
第四節 山西陶寺遺址是堯都？
第五節 陝西石峁遺址是黃帝都城？
第六節 紅山文化是孤竹國文化？
第七節 碳-14定年法準嗎？
第二章 中華文明與印度河文明關係
第一節 黃河流域是世界第四大文明中心？
第二節 中國青銅技術源頭
第三節 殷商是王國不是王朝
第三章 敕勒人東遷
第一節 到達西伯利亞與外蒙古時間
第二節 敕勒馬特人來到亞洲東部的證據
第三節 離開烏克蘭草原原因
第四章 歐洲時期敕勒人
第一節 敕勒馬特人的原居地
第二節 歐洲時期的部落
第三節 歐洲時期的名稱
第四節 塞種是亞洲的斯基泰人？
第五章 敕勒人來到中國
第一節 如何來到中國
第二節 北魏統治下的敕勒人的逃亡
第三節 敕勒的正確讀音
第四節 疏勒人與敕勒人的關係
第五節 敕勒人的綽號―高車
第六節 南朝為何稱敕勒為丁零？
第七節 為何《北史》稱敕勒為赤狄之後？
第八節 為何《周書》將敕勒改為鐵勒？
第九節 中國歷史文獻需修正的錯誤
第六章 高車人的外貌與物質文明
第一節 外貌
第二節 唐初王室婦女騎馬須戴冪旂？
第三節 敕勒人的炊具―青銅鍑
第四節 戰馬與重裝騎兵
第五節 敕勒人的車輛
第六節 嚈噠（滑國）族源之探索
第七節 假阿瓦爾是柔然殘部？
第八節 柔然內蒙消失後躲至何處？
第九節 阿巴坎漢式宮殿是李陵宮殿？
第七章 敕勒人的品行與精神文明
第一節 高車人的品行
第二節 宗教信仰與祭祀活動
第三節 婚、喪習俗
第四節 對寡婦的態度
第五節 語言與文字
第六節 斯基泰藝術與敕勒馬特藝術
第七節 斯基泰藝術與敕勒藝術的融和
第八節 鄂爾多斯青銅器是匈奴藝術？
第九節 文物斷代
第十節 鹿石、石板墓與「三連城」
第八章 敕勒人建立的王朝
第一節 高車帝國（487-551 AD）
第二節 隋帝國
第三節 唐帝國
第四節 武周帝國
第五節 黃頭室韋、女真與黃頭靺鞨
第六節 Y染色體單倍群
第七節 隋代與唐代的太廟制度
第八節 上官儀與狄仁傑家族的族屬
第九節 六胡州居民是粟特人？
第十節 南西伯利亞何時進入鐵器時代？鐵礦來自何處？
結 言
序／導讀
自序
西元1917年2月王國維寫出〈殷卜辭所見先公先王考〉，不久又寫出一篇〈續考〉；考證了王亥、王恒、上甲等先公先王，還糾正了《史記》〈殷本紀〉中報乙、報丙、報丁等排列次序方面的錯誤，證明《史記》的記載大體無誤；再加上1928年10月起對殷墟遺址的發掘與豐富文物的出土，有些學者認為既然商代是信史，那麼文獻記載的夏代也應大體可信。
但深入研究甲骨文後發現，儒家欣欣樂道、商人應引以為傲的商湯革命，甲骨文竟無片言隻語，更令人起疑的是甲骨文中竟無「夏」字。
體質人類學者在殷墟發現四或五種不同人種的頭骨，其中有些像是高加索人種，大陸的體質人類學者說那是華北長顱型或基因突變。自從有了DNA排序檢測技術後，開始委託國外檢測，國外實驗室做出的檢測結果－R1a，大陸學者說樣本可能在國外實驗室遭到汙染，不準。大陸有了檢測設備與人才後，做出的結果卻一直未公布；但據內部人士透露，除了O（中頭型-商族）、Q（愛斯基摩型-狄族）外、尚有北方遊牧民族的C（寬顱型-鮮卑）與高加索人種的R1a (高加索型-敕勒人中的斯基泰族)。據《魏書》〈高祖紀〉記載，有支人數、族屬不詳的敕勒部落因逃亡被抓後，被北魏強制移往相州（殷墟在相州）為營戶的時間是西元471年。如此一來，殷墟就成了一處年代跨度超過一千七百年的亂葬崗，遺址內的有些青銅器、青銅武器與馬車很可能不是殷商時期的。
如果殷商是母系社會王國而非王朝，所有的殷墟研究就成了情節誇張聳動的小說，三皇五帝與夏代的傳說就都成了鏡花水月。
華夏自周公東征後建國，這三千多年歷史中的成敗得失是國人需要了解、總結與借鑑的。一昧的捕風捉影拔高古人將使今人無法了解真實的過去，喪失改進的契機；實事求是的精神與作風是一個民族穩步向前的最佳動力，而不是刻意地替古人濃妝來肯定自己，產生虛幻的自豪感。
