★「新航文學獎」少年小說創作首獎
伸縮自如的金箍棒、隨心所欲七十二變
每個人的童年都有一個「孫悟空」！
拾參和雅庫的故事不是甜美童話，也不是偉大英雄傳說，
即便化作廣大神通的孫悟空，最終功德圓滿修成「鬪戰勝佛」，
孩提時仍和所有青少年一樣，面臨許多煎熬過程。
讓我們一起走入悟空的少年時期，陪著他們困擾、轉變、覺醒，
一步步鋪墊一千五百年後波瀾壯闊的經典傳奇。
那是一個非常遙遠的故事。早在上西天取經之前，更早在大鬧天宮之前！
《聽說，那山有仙石》是以《西遊記》隱含的敘述作為啟程，描寫悟空少年時期的「前傳」故事，究竟他何以成妖、何以滅魔？在化作石卵之前，又歷經了哪些動蕩波瀾的旅程？
「羿射九日」落地殘片中的極陽之火，和天地間簇擁而至的極陰之冰，分裂成火、冰二獸，轉生為一對同胞雙生子。出生三天即被刺殺的十三王子烏齊焜，和車盧國唯一繼承人十四王子雅庫，兩人經歷了截然不同的童年，卻同樣對於皇族、父權懷有積累的不甘與叛逆、反抗之心，撕裂的親情更讓他們徹底悟覺了人心。而最終，又是何種境遇迫使他們再度合而為一，在石卵中育化一千五百年，成了水火無懼、刀槍不入的「孫悟空」？
作者循著原著留下的伏筆，帶領讀者從十四個第一人稱視角，捕捉不同角度、不同觀點的「真相拼圖」，召喚唯一「全知」的讀者進行思考、解讀，建構獨一無二的少年悟空故事，是陳曼玲的，也是你的。
本書特色
1.虛構中有虛構，充滿閱讀的想像與樂趣
在《西遊記》眾多文學續書中，加入「前傳故事」的推演與想像。也就是在原著的虛構基礎上，覆蓋另一個虛構故事，並且以互文方式，讓讀者在《西遊記》和《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》兩個文本間來回游移，建構讀者對悟空的個人理解，同時無限延伸閱讀想像的樂趣。
2.由孫悟空的前傳故事，開啟不一樣的思考向度
孫悟空是我們兒少時喜愛乃至著迷的人物之一，也是與我們人類最為相似之物種，至少象徵層面如此：任何人都可以在猴子或黑猩猩身上看到我們自身。此書提醒我們，不管成人或兒少，除了可重新審視人之所以為人之基石為何？也可省思：我們與萬物共生的地球，不也正是宇宙自開闢以來的一顆璀燦之石？是萬物於此孕育、生成和回歸之處所，生成存有之仙石。誓不為人？或：誓為何人？
得獎紀錄
★「新航文學獎」少年小說創作首獎
＊無注音
＊適讀年齡：10歲以上
名人推薦
各界盛讚推薦 (按照姓氏筆畫列名)
【教育界人士】
丁淑萍／新竹市建華國中圖推教師、111年教育部閱讀推手獎
王友輝／國立臺東大學兒童文學研究所教授
杜明城／前國立臺東大學兒童文學研究所教授
李志宏／國立臺灣師範大學國文學系教授兼系主任
邢小萍／臺北市永安國小校長
黃雅淳／國立臺東大學兒童文學研究所教授兼通識教育中心 中心主任
曾品方／臺灣師範大學圖資所兼任助理教授、萬興國小圖書館老師
蔡麗守／新北市海山國小閱讀教師
藍劍虹／臺東大學兒童文學研究所副教授
【閱讀推廣達人】
吳欣芳／天河教育基金會執行長
邱慕泥／戀風草青少年書房店長
許建崑／中華民國兒童文學學會理事長
陳玉金／兒童文學工作者
陳欣希／臺灣讀寫教學研究學會創會理事長
溫小平／兒少文學作家
蔡宜容／《癡人》、《離人》作者，兒少文學研究者
【香港閱讀推廣者】
張永德／香港教育大學中國語言學系退休副教授
區志堅／香港樹仁大學歷史教學及研究中心副主任、歷史系助理教授
《西遊記》的故事可以說是從孫悟空這隻石猴開始，一個無父無母，石頭迸出來的猴子。但，這樣的陳述，令許多讀者深感困惑：這潑猴，到底從何來呢？《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》嘗試著提供一種解答。作者的解方，充滿奇想與奧妙情節，一步步帶領讀者探索孫悟空的身世之謎。閱讀之後，除了解答了潑猴之源，還隱含另一層次的哲思：為什麼孫猴子就一定要逐漸成為人呢？人與猴子（動物）之間差異與差距，值得我們在閱讀本書時進一步思考，並思索可能的答案。
《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》，是今夏最值得讓孩子重回西遊記世界，引發興趣之書。――邱慕泥／戀風草青少年書房店長
作者
陳曼玲
生於臺北城西，商家的孩子。在檜木、中藥、南北貨的氣味中長大。
兒時不是在店外騎樓遊玩，就是躲在心底深處和「食夢獸」說話。它吃掉一個又一個夢。過了幾分鐘，幾天，或幾十年？食夢獸頭頂開始冒出一串故事，有的只有幾個字，有的好長、好長，需要用上一本書才能說完。
兒童文學是她通往童年秘境的入口。她在兒童文學研究所發表的畢業創作，獲得2022年第一屆「新航文學獎」首獎，並出版個人第一本兒少小說《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》。
目錄
作者序
故事中的方言
車盧國地圖
人物介紹
楔子
第一章 拾參
第二章 雅庫
第三章 火獸
第四章 冰獸
第五章 十三王子
第六章 恰圖
第七章 杜朵
第八章 美侯王
第九章 野阿郎
第十章 阿爾祖
第十一章 大首領
第十二章 榭木斯王
第十三章 石卵
後 記
讀後——誓不為人？
序／導讀
專文推薦
讀後——誓不為人？
藍劍虹／臺東大學兒童文學研究所副教授
一部孫悟空的前傳小說，所為何來？追溯其前生又能於當下開啟什麼思考向度？
孫悟空是我們兒少時喜愛乃至著迷的人物之一，其形象更延伸到漫畫、卡通、電影等，也帶來許多美好回憶。然可試問，是什麼原因使得這人物如此令人魅惑？
可能的答案從活潑、調皮、叛逆到七十二變、金箍棒和觔斗雲等都是。然而應有著更深因素：他是與我們人類最為相似之物種，至少象徵層面如此：任何人都可以在猴子或黑猩猩身上看到我們自身。
再進問，當我們看著猴子時，在此反觀時刻，我們是看見怎樣的自身？當我們著迷進而詫異地看著這些靈長類時；那時所見所思：我們與他們如此相似，但是卻又截然相異。我們是誰？人類，竟是一種如此特殊，乃至難以思議的一種猴兒？
孫悟空的形象不正是人之特殊性的表徵？那是猴兒，然卻人模人樣——不是一般模仿把戲的相像，而是真的像人——如果扣除那七十二變等奇幻要素，甚至就是個人，或說就是個孩兒、少年。
但是，他是動物嗎？顯然不是，正如人，其實也非動物。一次通識課程中，詢問眾多大學生：「人是動物嗎？」同意請舉手。大部份人舉手，但不見欣快者。再問不同意的舉手，三、四位舉了手。詢問最前一位：「你讀哪個科系？」「生命科學系。」再問：「那你同意人是一種生物嗎？」他肯定地點頭回答：「是。」這不矛盾。無需因為肯定演化論，而得去承認人是「動物」乃至「禽獸」。這位生命科學系的學生，肯定對人這物種的特殊性有所思考。賈德・戴蒙在《第三種猩猩》第一個句子：「人異乎禽獸，毋庸置疑。」（“HUMANS ARE DIFFERENT FROM ALL ANIMALS”）；「人與其他物種之間有道無法逾越的鴻溝，於是我們創造了『動物』這個範疇，勾畫出那道鴻溝。」也就是說，人之所以為人，乃是人將自己從他所發明的「動物」的概念區分開來才能成立。
人類如此怪異，既是一種物種，但卻又與其他物種截然不同。所以戴蒙以「第三種猩猩」來稱呼之；而吳承恩，早於數百年前，就活靈活現創造出孫悟空，這隻表徵人類特殊性的猿猴。生物人類學者王道環在此書〈導論〉：「事實上，我們人類的確是自然孕育的『怪胎』，我們從自然而來，可是又與其他動物有別。人類自然史注定是一門『究天人之際』的學問。」
孫悟空確實是個怪胎，與花果山眾猴截然不同，他有其特異起源。什麼起源？迸自一顆仙石：「蓋自開闢以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞……」此言表明，對人類的探究，無法放在生物學框架內來理解。如王道環所言，這是關於「人性起源」之事務。這明示著得在生物演化論之外，另闢蹊徑去探問。
《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》正是透過編造少年悟空的前傳，透過對此一仙石的凝視，對人性起源的凝視乃至質疑，審視人類這種猴兒的身世與未來。
謎，從最早恰圖亞亞告知拾參乃迸生自石頭開始，或是他與雅庫乃由三足鳥銜來的烈日熔岩落地而成的夢境，到最終化為仙石。人或人性起源一直是個謎，或說人自身就是個謎，並且就如三足鳥之夢，是個吉凶未卜之謎。人類作為萬物之靈，卻又是如此殘暴，從古自今為了權與錢，或妄意信念，發動無數戰爭，乃至種族屠殺，現今更危害整個地球生態。想想，任一昆蟲滅絕（如蜜蜂），都會對整個生態帶來危害，倘若人類滅絕，對地球生態卻是百利而無一害。如此諷刺，然而屬實！
打一開頭，拾參就在恰爾特河找他的亞娜，那顆親生之石：他的起源真相之謎。整個故事就是一場場揭發起源真相的歷程，而拾參在其起源處，發現的則是父執輩之罪。當拾參了解其亞帕，車盧王暗地唆使刺殺他，而救了他並撫養他的恰圖亞亞，竟懷著將他作為日後復國復仇的棋子；他最終也知曉榭木斯會再殺他第二次。就如他自己所言：「我有兩個亞帕，一個想方設法要殺了我；另一個想方設法要我殺了另一個。」面對如此之「人性」，深陷其起源之惡，此惡，亦是歷史之惡，或說人性歷史之惡，而拾參的回覆是：「到頭來我誰的願都不遂！」雙生子雅庫，也在同時理解了拾參的選擇，「他什麼都知曉，卻……寧死」。最後時刻，在萬箭齊發之瞬間，雅庫長天哭嚎化為彌天冰寒，與拾參火獸結合為一，以其最深沉之意志：「發誓生生世世再不為人！」遂化為原初烈日碎石，回歸原點，乃成那孤山之靈石。
在此一劇力萬鈞時刻，展現少年之人面對人性歷史之惡，最大的也是最深沉之叛逆，展現為回到源本，回到零點的最大強力：在徹底地否決中，標畫出最低限倫理的原點。在此回歸中，也將那見不得血並要求拾參「不殺人」的阿古力，其良心、本心，轉化為最大強度。在「不為人」這誓言中，「不」發揮其強大逆力，得以具有扭轉逆反人類歷史之惡，回歸零度之強力。在此逆轉回返，給出對人這種怪異猴兒的徹底反思之力。
人類歷史之惡，幾乎是代代相傳，就如《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》中車盧國與崎漠國的血淚爭戰所演繹。這些權謀者、算計者，看似主宰者，事實上並非強者，而是人之反動力量所驅動之弱者。他們工於心計，此乃弱者、畏懼者之標誌，榭木斯、杜朵、阿爾祖和阿突努人之流如是。相對地，拾參與雅庫，乃是強者、無懼者、不悔者（「我不怨誰」）。他們的強力不是來自心智算計，其火與冰之強力迸生自其身體內之強力意志。是此強力，構成「誓不為人」之意志，斷然斬決歷史之惡；其最終回返為靈石，就如哲學家尼采所言：「回歸，即是那生成著的東西之存有。」仙石或石頭，乃是生成之處所。
《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》，此部悟空前傳所為何來？如作者所言：「『鬪』，國族惡鬪、『戰』，戰爭、『勝』，必勝，這干烏煙子鳥事，有甚麼薩狼子道理？」悟空前傳，年代設定久遠，但直指著我們當下處境。此書出版之際，近有島內國族紛擾、台海危機加劇，遠有俄烏戰爭，乃至四方紛起之烏濃煙硝：這有甚麼薩狼子道理？透過回返悟空之前生，重演歷史之權謀深算，以重新煉鑄人之本源之石，和肯定使人得以重新生成之可能。此書提醒我們，不管成人或兒少，重新審視人之所以為人之基石為何？最末當思：地球，我們與萬物共生的大地，不也正是宇宙自開闢以來的一顆璀燦之石？是萬物於此孕育、生成和回歸之處所，生成存有之仙石。誓不為人？或：誓為何人？
作者序
追尋古老文字背後的真相
陳曼玲
「潑怪，哪裡走？上來吃本大聖一棍！」
來了、來了！就是他！兒時心目中最難以分說的「英雄人物」，非齊天大聖孫悟空莫屬。這個角色最吸引我的地方，不是隨心所欲七十二變，不是伸縮自如的金箍棒，而是他性急魯莽、愛胡鬧、天不怕地不怕的個性，加上說話時囂張的氣燄，可真讓我著迷不已。
直到讀了《西遊記》第一回：「那座山，正當頂上，有一塊仙石（…）内育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓毬樣大。因見風，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府……這段描述著實讓人感覺……這「案情並不單純」，背後，一定有故事――石卵裡為什麼有猴子？石猴算卵生還是胎生？他為甚麼要拜四方？目運兩道金光，又是在對誰打信號？
這些謎可能是作者留下的一組暗號、一個密碼、一句前往「真相」的通關密語？事實上，故事一直隱藏在這段古老文字背後，等待某個人挖掘出來？創作《聽說，那山有仙石》的原點，就是從這段撲朔迷離的敘述啟程，探索悟空少年時期的故事，追尋心猿 「不為人知」的心之根源。究竟他何以成妖、何以滅魔？在隱入石卵之前，又歷經了哪些動蕩波瀾的旅程呢？
我想像悟空幾百年來早已根深蒂固、堅不可摧的形象，是在哪個時間點？遭逢了什麼樣的境遇？最終形成普世眼中的性格特徵？重新解構、詮釋這段故事的渴望如同暗潮洶湧而至，是時候踏上未知國度，展開冒險旅程了！
為「虛構人物」撰寫「前傳故事」看似天馬行空，事實上處處充滿坑洞與限制。設定少年悟空生活的時空背景、語言、情境、社會氛圍、人物性格，就像在混沌黑暗中架構世界，每條途徑都必須指向悟空，一點一滴推敲、凝塑角色的特徵和每個命運的轉角，讓他們踏上千年後的必然旅程。
《聽說，那山有仙石：孫悟空前傳》原始構思遊走於《西遊記》的脈絡，主角拾參和雅庫最終仍走入原著故事的起點，仍是大鬧天宮的美猴王，因此故事背景的合理性、真實感以及時代氛圍的營造，都是創作之初耗費最多時間構思的基礎。
小說背景「車盧國」是古西域地區的虛構國度，除了山川景致、生活習性和漢民族不同，加上故事發生的年代設定在上古時期（夏朝前後），為了模擬語境的真實感，必須小心斟酌字句的用法、感受，是否符合遙遠年代的想像？況且，故事主要舞台──崎漠，是被車盧殲滅、併吞的邊境小國，戰敗國子民雖以「宗祖國」推行的車盧語為母語，然而崎漠村地處偏遠，話語使用自成一套方言系統，不論是詞句、腔調、慣用語都和正統車盧人形成差異性。因著種種複雜的族群融合狀況，我在寫作之初編創了「車盧語」和「崎漠語」的特殊字詞用法，來形塑當時的語境氛圍，引領讀者進入國族糾纏交錯、搖擺不安的情感中。
下筆撰寫小說之前，我架構出一個不存在於現實的奇幻世界，一個上古時期富庶的文明國度，並且為拾參和雅庫埋下日後「妄心求名」 的種子，少年們便活生生地開始說出自己的故事。虛構人物的前傳雖是「虛構中的虛構」，對我來說卻是最真實不過的「真相」。
拾參和雅庫的故事不是甜美童話，也不是偉大英雄傳說，即便化作廣大神通的孫悟空，最終功德圓滿修成「鬪戰勝佛」，孩提時仍和所有青少年一樣，面臨許多煎熬過程。期待讀者和我一起走入悟空的少年時期，陪著他們困擾、轉變、覺醒，一步步鋪墊一千五百年後波瀾壯闊的經典傳奇。
