作者

康文炳

一九六二年生於台南七股，現任《財訊》雙週刊資深副總編輯，曾任《３０》雜誌總編輯、《今周刊》執行副總編輯。

一九八三年在台大政治系就讀期間，進入《夏潮》雜誌工作，自此開始三十多年的記者與編輯職涯；歷任《民進報》、《台灣時報》、《經濟日報》、《中國時報》、《工商時報》、《明日報》、《壹週刊》、《數位時代》、《商業周刊》等媒體，擁有豐富實務經驗，著有《編輯七力》、《深度報導寫作》、《一次搞懂標點符號》、《回憶的敘事》、《寫作的風格要素》。

目錄

序言：既要表達自我，也要抵抗世界

一、前言：語言非小事

二、我們與世界隔著一層語言
　　1、語言的本質
　　2、語言的政治
　　3、老年成粉
　　4、對抗語言的世界

三、政治修辭的要素──詞語
　　1、全稱詞
　　2、大詞
　　3、委婉詞
　　4、蔑稱詞
　　5、規避詞
　　6、術語
　　7、語詞的流變

四、政治修辭的要素──句式
　　1、陳述句
　　2、祈使句
　　3、疑問句
　　4、關係複句

五、政治修辭的要素──修辭格式
　　1、轉義類修辭
　　2、語勢類修辭

六、政治的話語策略
　　1、形式邏輯謬誤
　　2、論點扭曲策略
　　3、話題轉移策略
　　4、人身攻擊策略
　　5、情緒煽動策略
　　6、洗腦策略

七、政治文本的解讀
　　1、新聞
　　2、預言
　　3、標語與口號
　　4、心靈雞湯
　　5、道歉文

八、社會控制與娛樂文化
　　1、文化暴力
　　2、社會控制
　　3、宣傳與教育
　　4、大眾文化

九、結語：重建公民社會
　　1、深閱讀
　　2、公民教育
　　3、公共說理
　　4、樹沒有拒絕風雨的權利

主要參考書目

序／導讀

序言：既要表達自我，也要抵抗世界

思維清晰是獲得政治復與的必要第一步⋯⋯要想阻止習慣用語對思維的入侵⋯⋯只有通過不間斷的防範；因為每個現成短語都會讓大腦的一部分麻木。──喬治．歐威爾

寫作本書的當下，台灣社會正進入疫情變化的新階段，社會因各種流言而騷動；其後再經二○二二年底選舉的「戰爭」恐懼訴求、台積電赴美設廠的「去台化」爭議、二三年初美國總統拜登的「毀台」陰謀論等等。看著台灣社會歷經一次又一次的撕裂，令人痛心；而這股內心的不安，也成了催促我繼續寫作本書的動力。

如今看來，台灣過去三年對疫情的嚴控，在艱困中取得了足以令我們欣慰的成績。這主要來自全民的配合與犧牲，特別是全體醫護人員與相關行政部門的辛勞付出。這種全民攜手取得的傲人公衛成就，不僅值得我們給自己掌聲，更理應是台灣社會一次集體情感融合、自我尊嚴提升的錘鍊才是。

如同一個家庭一樣，一個社會一次一次共同經歷的重大事件，可以是一次一次為這個社會建構更穩固的基石，也可以是一次一次侵蝕這個社會的根基；端視在這過程中，人們以什麼態度面對它。遺憾的是，在這三年裡，我們看到各種基於各自利益的惡意言論、不實指控、毫無根據的中傷，讓台灣社會互相仇視，彼此猜疑，傷痕累累。

誠然，每個國家都有它內部對立的問題，而網路認知作戰也已是全球的現象，但台灣內有歷史留存的族群問題，而外在更面臨強大的中國敵意威脅，這些內外部因素都讓台灣面臨的處境格外複雜而急迫。畢竟，台海兩岸存在的不只是主權與治權的歷史糾葛，更關鍵的還是民主生活方式與極權生活方式的不同選擇。

在許多歐美國家，主流媒體依然可以發揮制衡的作用，讓各種謠言與極端言論不至於肆無忌憚地到處流竄，為所欲為。但在台灣，媒體的防線顯然早已普遍潰散，甚至連本身也淪為特定利益集團的馬前卒。縱使那些未被特定政治勢力收買的媒體，也因為財務的壓力，時不時在個別的議題上向特定立場傾斜。此外，受限於財力，為數眾多的媒體也只能一再轉載、改寫、抄襲各種來源不明、未經查證的聳動報導，自覺或不自覺地加入了謠言傳播的盲流行列。

疫情之初，媒體對少數事例的渲染，正反映出媒體這種「危言聳聽」的行業傾向。更遺憾的是，疫苗採購的政治化，更使得大多數媒體明目張膽、肆無忌憚地施展各種人身攻擊、以偏概全，甚至無中生有的陰謀論，再再加深了社會的憤懣與恐懼感。這些不僅撕裂了台灣社會向心力，如今看來，許多老年人也成了間接的受害者。

從對社會的影響來看，媒體必然是社會公器，縱使所謂「自媒體」也是如此。對所有媒體工作者而言，文字、影音都只是工具，它既可以為善也可以為惡，其間的差別往往存在一念之間而已；而這樣的「一念」，卻關乎著報導者的是非道德與價值信念。

「作新聞」、「作標題」、「蹭流量」不難，如今必要的修辭手段，大多數「小編」都已熟稔在心、應用自如、爐火純青，甚至走火入魔了。真正難的，是在使用文字之際，我們依然能澄澈地保有自己的是非道德與價值信念，不被個人私利及譁眾取寵的心態所誘惑。古人說「修辭立其誠」，說的正是語言文字的道德立場。

從傳統的政治宣傳到網路認知作戰，話語的修辭已經成為一種精良的政治武器；藉助社群媒體的活躍，傳播途徑的普及化，加深了社會意識形態的分裂。在這個意識形態驅動話語的時代，我們比過去任何一個時代更迫切地需要培養獨立思考的閱聽能力。

不輕信的懷疑主義成為標準配備，接受不確定性是公民心理素養，而解構話語的政治修辭則是基本求生能力。我們必須對語言的修辭保持警覺，因為它既是我們表達自我的工具，更往往是他人藉以壓制我們思考、驅策我們行動的手段。

語言文字作為溝通、說理工具的有效性，在我們的公共生活中幾乎已淪喪殆盡。政治語言不再是用來平等溝通，甚至也談不上理性的說服，而是一種思考的壓抑，讓我們全然接受，而無從想像何謂「事實」，更不可能追究何謂「真相」。《牛津英文字典》二○一六年宣布將「後真相」（post-truth）列為年度代表字，其定義是「訴諸情感及個人信念，較陳述客觀事實更能影響民意」。自此以來，我們看到政治話語的情緒化趨勢未曾稍歇，而公共說理的風氣則日益頹敝。

本書是我繼《寫作的風格要素──修辭之書》的後續之作，兩者各自呈現了我們與語言文字兩種不同面向的關係。《寫作的風格要素》探討的是「文學修辭」，解析的是「我們如何表達自我」；而本書探討的是「政治修辭」，要說明的是「我們如何抵抗世界」。

修辭的雙面性看似矛盾，其實反映的正是個人與社會基本關係的拉鋸──我們既要有所歸屬，能被他人所理解所接納，但又不甘被掩沒在云云眾生的世界裡，而渴望著維持個人的獨特存在與風格。

修辭既在讓我們能更精準、更生動、更有說服力地與別人溝通，反過來看，他人往往也正以這樣有力的語言形式，企圖感動我們、說服我們、勸誘我們，甚至欺瞞我們。因此，「文學修辭」的閱讀，要求讀者應該全情投入其間；但「政治修辭」的閱讀，則要求讀者克制情感，冷靜閱讀，優先發揮理性的批判辨識力。

批判性閱讀，即是對政治文本的解構性閱讀。要察覺他人試圖說服我們時所用的修辭術，我們就必須先了解這些修辭手段。這有助於我們察覺別人是否以及如何使用了訴諸情感的非理性修辭，並從而予以消解，甚至給予反擊。

本書所謂的「政治文本」，泛指一切公開的口語與書面言論，只要這些言論觸動人們的價值觀（意識形態），並進而影響人們對未來共同生活方式的選擇，都包含在內。而所謂「政治的修辭」，則是為了彰顯、強化政治文本的說服力與感染力所採用的修辭技法，而不論其意圖是有心還是無意，或是其自以為的動機是良善還是卑下。

在我看來，當前台灣社會對有毒政治傳播的抵抗，要比對其它文化、性別、商業廣告的傳播抵抗急迫得多，而這也正是我寫作本書的意念與目的。我相信，強化對政治話語的敏銳度，識破虛假的修辭手法，是公民教育裡「媒體識讀」的必要素養，也是培養獨立思考能力的核心。正如漢娜・鄂蘭所言：「如果我們放棄了思考與判斷的能力，我們將可能犯下難以想像的極端之惡。」

當然，我們每個人的視野必然都受困於我們所屬的時代，並經常高估了所處時代的困境；我們這個時代將在台灣歷史上扮演什麼樣的位置，需要時間來檢證。本書的寫作既有我個人急切的期盼，疏漏難免，還請讀者不吝指正。

試閱

一、前言：語言非小事

我們的語言的界限，就是我們的世界的界限。──路德維希‧ 維根斯坦

空話，其主要作用是讓使用者免去思考的義務。──古斯塔夫‧ 勒龐

「歡迎加入內線投資群組，保證獲利三○％！」、「穩賺不賠的十檔飆股清單，馬上加賴領取！」二○二二年五月，全球股市多頭行情已經因為俄烏戰爭及通貨膨脹而呈現反轉態勢了，我的手機上依然接到不少地下投資集團傳來的簡訊；與此同時，各種投資糾紛與詐騙也開始躍上社會新聞版面：「工程師捧五十萬現金趕搭美股致富梯隊」、「飆股LINE 群，工程師被剝皮痛失二六○萬」。陌生人傳來的寥寥幾句話，竟有如此大的作用，讓不少人把幾十萬、數百萬辛勤儉省下來的儲蓄交付給他們，想來確實是不可思議。

在沒有接觸到這些簡訊之前，人們是不可能相信這種說法的，因為這違反了我們的現實經驗──「世界那有這麼好的事！」、「這麼好的事他幹嘛要跟別人分享？」然而，當我們看到了「歡迎加入內線投資群組，保證獲利三○％」時，這些文字就激發了我們的慾望──一種貪婪、一種僥倖、一種姑且一試的心理，在我們內心蠢蠢欲動。這時，這樣的情緒以及情緒帶來的想像，就已經逐漸把我們與真實的世界隔開了。情緒終究促成行動，於是有人撥了電話、加了賴，在專業話術的進一步誘導下，我們就把連自己都捨不得花用的錢財交給陌生人了。

1.1輕信的時代
只要話語能觸發足夠的情緒強度，就可以讓一個人的思考脫離經驗世界，落入言辭世界包圍的陷阱之中。言辭的世界是一個無限自我延伸的世界，只要能維持情緒的熱度，想像力就能持續活躍，找到自己的出路──自行建構各種相關、自我合理化的情境。這也就是為什麼許多人發現受騙之後，不能立即認清事實，而依然心存希望，甚至因而一再受騙，這是因為想像力還在垂死掙扎。

其實，一直十分猖獗、始終難以遏阻的電話詐騙，使用的手法也都大同小異。所不同的是，投資簡訊詐騙激發的是我們的貪念，而以檢警單位查處為由的電話詐騙，觸動的是我們的恐慌心理；但兩者藉由情緒途徑壓制我們的理性思考，手法則如出一轍。只是情緒的作用，恐慌比貪婪更強而有力一些，想想不時出現的社會新聞報導：當銀行行員發現可疑，甚至報警由警察出面勸阻受害者不要匯款時，往往還被深信不疑的受害人嚴詞斥責一番呢。

語言文字的影響力驚人，它往往可以輕易癱瘓我們正常的思考；但我們絕大多數人對此卻習以為常，甚至習而不察，不自覺地接受語言文字的擺弄，幾乎成為我們日常社會生活的一部分。想想，被視為「合法詐騙」的商業廣告，如何對我們消費行為產生扭曲而又能與我們「和平共存」，就可以理解了。

金錢的詐騙終究很快就會曝光，商業廣告行為也頂多讓我們購買過多自己不需要的消費品；但有毒政治話語的傳播，則不只毒害我們的心靈，撕裂社會，甚至可以引發族群衝突和戰爭，威脅民主體制與人類文明的存續，造成一代人甚至數代人的災難。

過去，政治傳播被視為是政府專屬行為，甚至是極權政體的專利；然而，在當代社會，網路的普及已經把政治傳播推向一個更加複雜、更加繁亂的新環境了。特別是在公共議題領域裡，眾多看不到面孔、不知身分、不明動機的人，正無時無刻大量傳播著各種似是而非的訊息。不論出於個人政治利益的盤算，或只是意識形態的直覺表述，這些有毒的訊息，正日積月累地毒害著我們的思考，破壞著社會的信任。

語言非小事。修辭的意義，既在一個詞語不但能指涉一件客觀事物，又能激發一種對該事物的主觀情感與想像。例如，寫作者選用「米克斯」、「混種狗」或「雜種狗」的詞語指涉一隻狗，其客觀意義雖相去不多，但閱聽者被激發的主觀情感與態度卻是天壤有別。

當我們能夠注意到一個詞語的「客觀意義」與「情感意義」的不同時，在許多爭議性的問題上，我們就能辨識他人普遍使用的修辭伎倆與話語策略。修辭指引著、暗示著、框架著我們的認知與注意力的方向；它既凸顯了事物的某一特質，也必然掩蓋了更多其它面向的特質，而這些被我們忽略了的特質，也許更能指涉事物的真實面貌。