★鐘穎老師專文推薦
★王浩威、呂旭亞、鄧惠文、蘇絢慧等心理師齊聲推薦
★日本銷售超過150萬冊
 
被譽為「日本的榮格」、
深受村上春樹與吉本芭娜娜特別推崇、
日本國寶級心理學大師——河合隼雄，
以榮格心理學解析格林童話，
帶領讀者探索潛意識的世界，
直視我們靈魂深處，認識人性裡真實的自我

⊙為什麼童話故事裡的反派角色大部分是女性？
⊙為什麼總是會出現雙數「二」的人物安排？
⊙為什麼總是要有謎題給大家猜？
⊙主角為什麼要被斬首後再復活？
⊙為什麼總有一個不可以打開的秘密房間？
 
本書作者河合隼雄為日本第一位學成歸來的榮格派心理分析師，於日本建立起榮格派心理療法，除擔任過日本臨床心理醫師學會會長外，並曾任京都大學教育學院院長、日本文化廳廳長等要職。知名作家村上春樹曾特別尊崇河合先生，為在「我過去所遇到的人中，讓我感覺『真正有深度』的少數人之一。」
 
河合隼雄在本書以10篇格林童話為架構，搭配日本與世界各地其他的童話故事，從榮格心理學的分析角度，加以解讀，帶領讀者探索潛意識的世界，認識自我。

{童話故事呈現出人類心理的深奧與微妙}
看似怪誕荒謬的童話故事裡，在角色互動中所隱藏的細節，充滿了許多耐人尋味的議題，例如：生與死、親與子、父性與母性、男人與女人……這些都暗藏著我們潛意識的運作。

{母性擁有溫柔與可怕的兩面性}
不論是〈糖果屋〉裡自私的後母、〈睡美人〉中報復心重的仙女，還是可怕的〈特魯德夫人〉，顯示內在的母性既有生育的正面，也有吞噬一切致死的負面。

{愛拚不一定才會贏，而是坦然接受命運}
〈三個懶人〉要說的是，廢柴也有出頭天！
勤勞苦拚或許可以獲得成功，但人生苦短，活著有時就要懂得坦然順服於自己的命運。不去想自己該為了什麼而活，這「無為」的思想，看似無用，實則保持了某種程度的穩定性。
 
{無法抵擋的慾望}
〈忠實的約翰〉揭穿了人類「不允許得到的、就更拼命想得到」的心理。
 
{所謂的活著，就是讓自己個體化}
遇到難以判斷的選擇問題，〈三根羽毛〉要說的是，先不要急著做選擇，讓自己置身於兩者的糾葛之中，坦然面對，最適合的第三個選項就會出現在眼前。

{感情關係裡的陰影介入}
〈謎題〉裡的公主出招，王子則見招拆招──
對男性而言，女性是謎；對女性來說，男性也是謎。當兩個人因這樣的不可理解而感到焦慮、憤怒時，就會轉移到陰影的關係。

{童話為人類內心世界的表露}
透過童話故事來思考人的生存方式，我們會看到：
‧個人的成長經常是死亡與重生的輪迴
‧所謂的人生，無論再怎樣換句話說，本來就十分駭人
‧沒有伴隨危險的創造，是不可能存在的
‧物質性過度保護的背後，往往潛藏著愛的欠缺
‧沒有任何武裝的好奇心，只會領人走向沉淪的道路
‧人心本來就是由許多的自相矛盾構築而成
‧我們每個人心中都住著一個騙子
‧人會傾向讓相反的事物相互補足彼此的欠缺，來塑造出一個整體性

透過以心理學深入剖析童話的方式，讀者可以跳脫童話的幻想框架，從本書一窺人類自我實現的過程，進而思考自己的人生，包括家庭關係、對自己的想法，以及如何接納自己。

名人推薦

名人推薦

于玥｜諮商心理師
王浩威｜台灣榮格發展小組召集人
呂旭亞｜諮商心理師、榮格心理分析師
林晴晴｜書適圈《母性與野性》講師
紀金慶｜臺灣師範大學助理教授
海苔熊｜Podcaster
陳宏儒｜諮商心理師、臉書榮格讀書會創建者、台灣沙遊治療學會永久會員
張義平（幽樹）｜諮商心理師、對話式催眠創始人
鄧惠文｜榮格治療分析師、精神科醫師
蘇俊濠｜諮商心理師、臉書「哈理斯的精神分析躺椅」版主
蘇絢慧｜諮商心理師、心理叢書作家
共同推薦（依姓名筆畫排列）

在諮商實務的現場我發現許多個案難以涵容對於父母的憤怒，作者透過我們耳熟能詳的童話解析我們內在那些複雜的情感，讓人們透過這些故事接納與覺察，相信這本書的再版能夠為更多人帶來深刻的啟發。——諮商心理師于玥
 
河合隼雄先生簡直是魔法師！他從童話故事窺探生命的真實，輕巧地訴說著：「那些吞噬人的力量都將化為成長的養料。」——書適圈《母性與野性》講師林晴晴
 
這本是我的啟蒙書之一，不只可以陪你找回童年，也可以帶你一起看見內心深處的光明與黑暗面。——Podcaster 海苔熊
 
本書依個體化歷程安排章節順序，每個人都可以從中找到貼近自己生命階段的故事與榮格心理學概念，進而更認識自己。——陳宏儒諮商心理師，臉書榮格讀書會創建者，台灣沙遊治療學會永久會員
 
童話分析不僅是揭露人類心靈素材的學問，更能直接觸碰到潛意識的豐沛情感，河合隼雄是名精熟童話的嚮導，若我們能跟隨他的步伐，絕對能從內在世界裡滿載而歸！——諮商心理師、對話式催眠創始人張義平（幽樹）
 
到底是小孩喜歡『聽』童話，還是大人喜歡『說』童話呢？顯然，說的大人還未聽懂，才一再說給自己聽，因為潛意識知道再光怪陸離的童話亦不是胡說的。——諮商心理師、臉書「哈理斯的精神分析躺椅」版主 蘇俊濠

作者

河合隼雄（Hayao Kawai，1928-2007）
 
1928年生於兵庫縣。
京都大學理學院畢，臨床心理學家。
京都大學名譽教授，國際日本文化研究中心名譽教授。
自瑞士榮格學院留學歸國後，於日本建立起榮格派心理療法。

譯者簡介

林仁惠

專職日文筆譯。淡江大學日文系畢，東吳大學日研所碩士。
譯有《一眼看穿怎麼溝通》（方智）、《戰火摧毀不了的童真》（木馬文化）等書。

目錄

推薦文
前言
 
第一章 靈魂的故事
1 宿有靈魂的童話
2 潛意識的世界
3 童話的誕生
4 「心靈的比較解剖學」
 
 第二章 何謂大母神──特魯德夫人
1 無意隱瞞死亡與恐怖的現實
2 母親的溫柔與可怕
3 淪為好奇心犧牲品的女孩
4 無法否定的自然法則
5 不可窺看、不可說出口的真實
6 迫臨人生的「火焰」
 
 第三章 脫離母親的精神獨立──漢賽爾與葛麗特（糖果屋）
1 各色各樣脫離母親的方式
2 當孩子一旦看清父母的陰影
3 靈魂之「鳥」
4 「糖果屋」的孩子們
5 西洋的弒母，東洋的盲母
6 母親意象與孩子的人格
 
 第四章 懶惰孕育出創造──三個懶人
1 因為懶所以成功?!
2 潛意識的願望
3 「無用之用」的教導
4 病態的退化，創造性的退化
5 「懶惰」的另一面
 
 第五章 陰影的自覺──兩兄弟
1 真實與謊言
2 陰影──任誰都會有黑暗面
3 「二」的心理學探究
4 為了重生而死
5 另一個「我」
 
 第六章 青春期究竟發生了什麼事？──玫瑰公主（睡美人）
1 沉睡與甦醒
2 關於「變身」
3 「惡」之必要
4 命運的輕重
5 心靈成長的試煉
6 「時期」已滿
 
 第七章 騙子的作用──忠實的約翰
1 不可窺看的房間
2 「畫像妻」的誘惑
3 住在心中的騙子
4 自異界歸來
5 石化後的救贖
 
 第八章 關於父性原理──金鳥
1 父性的角色
2 缺點與弱點的有利作用
3 有價值的「選擇」
4 這到底是為何而做的「工作」？
5 自我與自性
 
 第九章 男性心中的女性──謎題
1 「謎題」的真面目
2 男性心理與阿尼瑪
3 出謎與解謎的構造
4 謎題糾纏於男女關係之中的原因
 
 第十章 女性心中的男性──鶇嘴國王
1 父親對女兒抱持的隱蔽願望
2 阿尼姆斯改變了女性
3 女性精神的祕密
4 阿尼姆斯的化身──「奧丁」
5 有價值的再婚
 
 第十一章 自我實現的人生──三根羽毛
1 在「抵達自性之路」的入口處
2 「地下世界」的遭遇
3 自我實現的三項課題
4 真實就在「第三條路」
5 所謂「活著」，就是讓自己個體化

序／導讀

序

我從小就很喜歡童話。ARS 所出版的《日本兒童文庫》，收錄了各式各樣的童話集，著實讓我看得入迷。由於當時的書不多，而這些故事總是令我一讀再讀，讀到都能倒背如流了。如今想來，童話在我的人格塑造上可說有極大的影響。
 
我傾心於歐洲童話，期待這一生能有一次機會，親眼見到那如故事中所描述的、有王子與公主登場的城堡，但卻也深知這般期待不大可能實現。然而，人生變化難以捉摸，一九六二年，我前往瑞士的榮格學院（C.G. Jung-Institut）留學，因此得以見到成為童話舞台的城堡及森林。
 
不僅如此，榮格學院當時正盛行童話相關的研究，甚至有幸聽到榮格愛徒，瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲（Marie-Louise von Franz）講課。
 
瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲所開的課，在榮格學院相當受歡迎，我也深陷其中。閱讀童話，雖然教人感受到一股不可思議的魅力，卻很難說明它究竟好在哪裡。透過她的解析，童話的意義猶如快刀斬亂麻般令人茅塞頓開、豁然開朗，切身體會到人心的奧妙與深度。
 
憑著對童話的熱愛，我獲得了瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲的肯定，取得好成績，也盡己所能地反覆閱讀日本童話，使思考更具深度。我於一九六五年自瑞士學成歸國，在童話研究上，尤其在心理學的領域裡，卻容易被視為怪人，很難不受注目。因此，我只能將所學的一點一滴地融入授課中，靜觀其變，等待時機成熟。
 
就在我開始認為，該方面的研究意外獲得充分理解之際，接到了來自福音館書店的委託，希望我在雜誌《兒童館》上連載有關童話的心理學解析。於是，我從一九七五年五月起，執筆撰寫了整整一年分的連載，本書便是集結連載文章而成的。
 
我抱持著能有更多人得以理解榮格派對於童話之想法的期望來撰寫，所以選用了眾所皆知、情節易懂的格林童話作為主要的文本素材。在此，由衷感謝矢川澄子小姐特地為我挑選出的童話重新翻譯。
 
我的解析多半是出自瑪麗- 路薏絲．馮．法蘭茲的論點，將這般「現學現賣」的東西出書成冊，自己也覺得怪不好意思的。話雖如此，當我在最近出刊的《飛行教室》第四十八期（一九九三年十一月發行）中，看到受人尊敬的童話研究大家──小澤俊夫針對本書所寫的評語：「河合細細咀嚼馮‧法蘭茲的理論後所提出的內容，就像山姥（日本傳說的山中鬼婆）吞下苧麻，卻拉出錦緞一樣，非常具有刺激性。」總算鬆了一口氣。或許是因為我試著加入了與日本童話的比較，所以稍微脫離了「現學現賣」的範疇吧。
 
童話的研究後來逐漸盛行，如今在書店架上已經可看見不少童話相關的書籍。本書自發行以來，廣受讀者支持，現在將更進一步以文庫本的形式出刊，讓更多人有機會閱讀。我認為，這是非常合時宜的作法，欣然同意出版。
 
再者，當今的時代，對於起自家庭關係，終至自己人生的想法及接納方式，都有極大的障礙。本書透過童話來思考人的生存方式，並在某程度上，依序顯示了自我實現的過程；因此，在跳脫童話來思考自己人生這方面也極具意義。

有一則非洲的故事是這樣的，故事是惡作劇之神阿南西（Anansi）從天神那裡得到的禮物，他用計謀抓到了胡蜂、蟒蛇、與花豹，作為交換，天神將故事送給了他，從此人類的世界就變得精彩，也多了許多歡聲笑語。
 
為什麼偏偏是令人頭痛的惡作劇之神為世界帶來了娛樂與歡笑呢？因為那些溢出常軌的「惡」才具備我們需要的那種創造性，能夠更新、能夠完善，能夠打破原先太過緊繃的束縛。
 
這麼說來，故事就是天神的恩賜，也是我們用以抵禦苦難的法寶。
 
童話可以說是最精粹、最原始的一種故事類型。因為具備這樣的特性，它具有無與倫比的感染力，能穿透到不同世代與不同文化的心靈。
 
任何人在閱讀童話時都會獲得啟發，而生病或者遇到某些困難的人也常會自動興起想要創造故事的願望。換言之，人類的心裡似乎擁有某種傾向，能夠去述說和完成各種故事。而這些故事，無疑地都具有某種共同的元素。
 
這些元素具有「原型」的特質，一種先於個人而存在的原型經驗。這些原型就是千萬年來人類情感經驗的結晶。
 
天神將它送給了我們，讓它補償我們有所偏失的心靈。在說與聽之間，那些最能符應我們心靈古老結構的元素被留了下來，一次又一次地喚醒說者與聽者潛意識裡頭的情感與智慧。
 
在那裡頭，有某種偉大的事物在發生，每個爸媽肯定都從孩子的眼神裡看過吧？他們是天生的傾聽者，也會絕佳的故事創造者。但很可惜，長大之後，我們就漸漸地失去了這種能力。
 
不少大人甚至會鄙視這些童話故事，覺得它們莫名其妙、結局荒誕、或者太過驚悚、與違背教育目的。對他們來說，故事必須經過某種人為的設計，必須符合某種倫理或教育的價值。
 
這樣的觀點甚囂塵上，令人遺憾。因為他們低估了孩子，也低估了孩子所承繼的偉大心靈。在那裡頭，心靈遵循著對立相生的原則。如果我們只想讓孩子見到生，那麼他們未來就會逃避死。從而無法真正地與幼稚的自己道別，做到真正的獨立。
 
如果我們只想讓孩子感受愛，那麼他們就會否認內在的恨，把它視為令人恐懼的情感，並投射給他人，從而讓自己的人格與思想變得膚淺。
 
榮格心理學真正看見了童話的價值，理解了情感教育的目的。還請讀者不要畏懼童話裡頭那些看似「惡」的東西，不論那是在讚揚偷竊、說謊、或偷懶，它們其實都是人性重拾完整所必須，我們若不認真面對它，就得等它帶著昂貴的成本找上門。
 
河合隼雄是一位令人敬重的榮格分析師，一位偉大的教育家。和其他歐美派的童話分析不同，這本書不僅析論了歐洲童話，也補充了大量的日本童話做對照。歐洲與日本的心靈同中有異，當中反映的是不同文化圈的心靈面貌。
 
期許有一天，我們也能有一本分析在地傳說與童話的故事集，我們也可以藉由它看見我們自己，發掘屬於我們的美好。
 
這本書曾經深深地啟迪了我，毫無疑問地，它也會啟迪每個翻開這本書的你。現在，跟著作者一起讀故事，一起走進童話的底層，那個屬於你我的心靈世界！

——心理學作家/愛智者書窩版主   鐘穎