狼來了，都跑到廣袤的西結古草原為害人畜來了。作為稱霸草原的一代獒王，如果不能帶著領地狗群以最快的速度趕到狼道峽口，擋住洶洶而來的狼群，那就等於放棄職責，等於行屍走肉。

之前，三十餘萬字的長篇域外文學「藏獒」橫空出世，將青藏高原上人類與藏獒相依為命的情狀，及藏獒以其天生的英勇、忠義、純情，所表現種種催人熱淚、動人心魄的事蹟，抒寫得栩栩如生。緊接著，作者又推出卷幀同樣浩大的「藏獒2」，將藏獒的故事作更深入而細緻的刻畫。作者對青藏高原的眷戀，對藏獒事蹟的描摹，尤其，對畢生與藏獒為伍、以藏獒為傲的父親那種歷久彌新的憶念和投契，在在反映出一種精神價值的追尋與認同。

※傳說中最勇猛的神者之獸，草原上最可貴的藏獒之魂！博客來讀者評鑑4顆星，誠品文學華文創作榜首！動物文學的感人神作，《北京晨報》專文報導！

※比人類更珍惜人性的藏獒，是他忘不了的記憶：如活佛般尊重生命的父親，是他放不下的思念！南方朔、蔡詩萍、平路……眾多名家真情推薦！

※與《狼圖騰》相比：《狼圖騰》被譽為2004年閱讀最痛快的長篇小說，《藏獒》則是2005年閱讀最痛快的長篇小說。《狼圖騰》闡述的是狼的野性與血性，《藏獒》強調的則是藏獒的忠心與勇猛。讀者分別可從兩本書中獲得不同的體悟和感動。

風雲三十  堅若磐石  
時代傳承  珍藏一世
藏獒的職守就是血性的奉獻
狼來了，血性奉獻的時刻來到了

百年不遇的大雪災降臨了，百年不遇的狼災來臨了。四面八方的狼群聚集到了西結古草原，向人類進行瘋狂的報復。勢單力薄的藏獒挺身而出，用自己的忠勇和生命保衛牛羊、保衛人類……

狼道峽口開闊的山原之上，狼影幢幢，已經可以聞到可以看到了。那麼多的狼，為什麼是那麼多的狼？所有的領地狗百思不得其解：往年不是這樣的，往年再大的雪災，都不會有這麼多外來的狼跑到西結古草原來。狼群分佈在雪岡雪坡上，悄悄地移動著，不是為了逃跑，而是為了應戰。
這個多雪的冬天裡，第一場獒對狼的應戰，馬上就要開始了。

※【名人評價】
藏獒一生都為別人而戰──張頤武（北京大學教授）
如果說，去年狼的歌頌是呼喚一種野性的個體生命的力量，那麼，楊志軍則試圖通過藏獒，來勾畫一個有關團結和認同的神話。
動物小說的價值正在於它是對於人類的社會的直喻。動物並不僅僅是生物鏈的一環，而且是以更加鮮明的方式提供了對於人類社會的參照，這一參照或以動物的美或強，來映襯和對照人類品行的狀況；或以動物的兇殘和虛妄反射人類的生活形態。這種以動物世界投射人類世界的表意策略，乃是藉助動物的習性展開對於人類社會和民族性格的追問，將動物「擬人化」地展開人類生活的特異側面的表述。
《藏獒》正是這樣的作品。這裡，楊志軍似乎嘗試和去年最為流行的動物小說唱反調，他旗幟鮮明地否定「狼」的精神，而倡導一種「藏獒」的精神。這部小說似乎將藏獒和狼進行對照之後，認為「在草原牧民的眼裡，狼是卑鄙無恥的盜賊，欺軟怕惡，忘恩負義，損人利己。藏獒則完全相反，精忠報主，見義勇為，英勇無畏。狼一生都為自己而戰，藏獒一生都為別人而戰。狼以食為天，牠的搏殺只為茍活；藏獒以道為天，牠們的戰鬥是為忠誠，為道義，為職責。狼與藏獒，不可同日而語。」這些見解都是嘗試用動物表述人類社會的形態，其實，我們關注的並不是動物的具體的習性和生活，而是牠們對於人類生活的特殊的意義和價值。

※【西藏獒犬的歷史】
藏獒（Tibentan Mastiff）原產於中國青藏高原，又稱為藏狗、羌狗、蕃狗、大倪。據記載距今已有800萬至1300萬年歷史。古稱蒼猊犬，骨架粗壯、體魄強健、吼聲如雷、英勇善鬥。屬於護衛犬種，具有王者的霸氣和對主人極其忠誠的秉性。據中國的民間傳說，二郎神的哮天犬即為「四眼」藏獒。原始藏獒生活在青藏高原海拔3000米以上的高寒地帶以及中亞平原地區，在西藏、青海、四川、甘肅及尼泊爾甚至新疆、蒙古、寧夏境內均可發現藏獒的蹤跡。

藏獒也是世界上最古老的珍稀犬種之一，有些學者認為牠們是世界上許多其他大型獒犬的祖先。

※【書中金句】
◎饑餓的催動就是生命的催動，蜷縮在帳房裡的十二個孩子的誘惑，就是冬天的莽原上雪災的地獄中狼的天堂。

◎狼的勝利永遠意味著藏獒的失敗，而藏獒的失敗又意味著畜群的死亡和牧家的災難。這是不能接受的，永遠不能。

◎對狼來說，流血是亡命奔跑的理由，對藏獒來說，流血是更加生猛的藉口。

◎父親後來對我說：藏獒總有一些舉動是我們無法解釋的，在牠們複雜而幻變的天性裡，彷彿有一種神秘的力量，引導著牠們的表現，使牠們往往出人意料。有些本該屬於人類而人類又很難做到的舉動，也就通過這樣的表現變成了藏獒天賦的智慧。

◎一隻藏獒，要麼死在勝利的血泊中，要麼死在失敗的恥辱中，反正是不能苟活，不能在無臉見江東父老的時候還去見江東父老。

◎父親就是這樣，他和所有人一樣害怕野獸，但他又從來不是一個膽小怕死的人，一想到大不了死掉，他就顯得遇事不慌，處變不驚了。這一點幾乎和藏獒一樣，父親有時候其實就是一隻藏獒。

◎那決不示弱的驚天動地的吼聲，似在告訴這個世界：堅忍，堅忍，堅忍是勇猛的基礎，堅忍加上勇猛，這就是不怕死的藏獒。

作者

楊志軍

一九五五年生於青海，做報社記者時，常駐青藏高原牧區六年，曾經家養藏獒多年，現居青島。成名作《環湖崩潰》關注人與自然之間的關係，獲《當代》文學獎。因為懷念遠方的草原和草原上的藏獒，而寫下了藏獒三部曲。

目錄

編者薦言 千山暮雪見真情——《藏獒2》的震撼與啟示
第一章 狼來了
第二章 小母獒卓嘎
第三章 護人魔怪多吉來吧
第四章 命主敵鬼、斷尾頭狼與黑耳朵頭狼
第五章 大火中涅槃的忿怒明王
第六章 獒王大戰屋脊寶瓶溝
第七章 瘌痢頭公狼與瘌痢頭母狼
第八章 「千惡一義」的尖嘴母狼
第九章 雪豹．猞猁．燃燒的喇嘛
第十章 當神鳥從遠方飛來
第十一章 大灰獒江秋邦窮
第十二章 大力王徒欽甲保
第十三章 溫泉湖上的白爪子狼
第十四章 食童大哭的化身與護狼神瓦恰的變種
第十五章 寂靜的十忿怒王地
第十六章 堅忍與勇猛——飛翔的領地狗群
第十七章 黑雪蓮穆穆與小公獒攝命霹靂王
第十八章 多獼頭狼的愛情與上阿媽頭狼的嫉妒
第十九章 獒王的哭泣與紅額斑頭狼的幸運
第二十章 最後的對峙：心如激雷而面如平湖者
第二十一章 憂傷的父親

序／導讀

編者薦言

千山暮雪見真情——《藏獒２》的震撼與啟示    　 陳曉林

人們在內心深處所期待或眷戀的事物，往往與周遭環境觸目可見的現象形成對照。所以，在混亂的時代，人們期盼的是單純；在虛偽的時代，人們懷念的是真誠；在價值空無的時代，人們格外關心的是具有鼓舞意義的精神表徵。

對於許多感受靈敏的當代人而言，眼前正是一個混亂、虛偽、價值空無的時代，於是，但凡能體現單純、真誠、正直、忠義等正面價值的生命情操，總是會令人眼睛為之一亮，精神為之一振。

去年，三十餘萬字的長篇域外文學「藏獒」橫空出世，將青藏高原上人類與藏獒相依為命的情狀，及藏獒以其天生的英勇、忠義、純情，所表現種種催人熱淚、動人心魄的事蹟，抒寫得栩栩如生。一年後，作者又推出卷幀同樣浩大的「藏獒2」，將藏獒的故事作更深入而細緻的刻畫。作者對青藏高原的眷戀，對藏獒事蹟的描摹，尤其，對畢生與藏獒為伍、以藏獒為傲的父親那種歷久彌新的憶念和投契，在在反映出一種精神價值的追尋與認同。

《藏獒2》的故事比《藏獒》更為感人：西結古草原遭遇了一場百年罕見的雪災，無數牛羊被凍死，大量牧民被困在雪地中，奄奄待斃；同一時間，由於人為發起的「除狼」運動，來自四面八方的狼群紛紛逃竄到西結古草原，向遭遇雪災的人類展開了瘋狂的報復，迫使藏獒為保護人類利益與狼群展開生死拚搏。於是，一場又一場轟轟烈烈的「獒狼之鬥」，出現於深雪覆蓋的草原上。

在無數次驚心動魄的獒狼之戰中，勢單力薄的藏獒群在獒王岡日森格的率領下，有情有義，無怨無悔，以自己的忠勇、鮮血和生命來捍衛人類的利益。獒與狼的對陣廝殺，凸顯出藏獒所體現的忠誠、英勇、智慧和無畏，與狼性所體現的狂野、機巧、狡獪和深沉，恰形成大自然原始的對立模式。這是利他與利己的對比，也是悲壯與殘忍的對比。

在捨死忘生的義戰中，藏獒自身的特點也展現得更為淋漓盡致。牠們在獒王的帶領下四處轉戰，充分彰顯出比狼群更強韌的團隊精神和勇猛氣概。而獒王當機立斷、矚照全局的王者之風，實為勝負的關鍵。

作者透過情節的鋪墊與推展，呈現了優秀藏獒對自我尊嚴的重視和敏感。藉由抒寫大灰獒江秋邦窮及黨項羅剎多吉來吧的命運，作者著重指出：藏獒活著，一半是為了忠誠，一半是為了尊嚴。而職守是尊嚴的基礎，一旦牠意識到自己未能恪盡職守，就會喪失尊嚴。喪失尊嚴的感覺會讓牠遠離熟悉的人和狗，默默地自行了斷。看來藏獒的單純和真誠、多情和重義，與牠那傳自亙古雪原的基因中特具「生命尊嚴感」有關。而現代人之所以耽溺於複雜而虛偽的處世方式，背叛、捲逃、攘利爭先、臨難苟免，種種缺乏正面人性價值的涼薄行徑，似乎都是緣於喪失了對生命尊嚴的尋求與實踐。莫非，唯有生具尊嚴感的個體，才是至情至性的生靈，才會展現有情有義的本色？情失而求諸藏獒，藏獒對尊嚴感的珍重，儼然為人類如何尋求自我救贖提供了一條線索。

為什麼要寫《藏獒2》？作者說：因為在第一部中自己有股強烈的感覺，覺得寫得不過癮，受篇幅限制，很多想法、很多情感沒有表達得乾淨、徹底，而且，在第一部的故事中已經留了伏筆。作者指出，第二部寫得比較舒展，用筆更加自如，故事性也比第一部強。

看了《藏獒2》，的確能感受到更濃冽的感情與更強的故事性；但更牽動人心的，其實是一種淨化和昇華的精神象徵，藉由驚心動魄的故事情節而逐漸清晰浮現。

然而，在都市叢林、人情澆薄的時代，真正純種的藏獒已漸遠逝。渺萬里層雲，千山暮雪，深情重義的藏獒，隻影向誰去？