作者

傅佩榮

美國耶魯大學哲學博士，曾任比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授，臺灣大學哲學系教授、主任兼研究所所長。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《孔門十弟子》、《不可思議的易經占卜》、《文化的視野》、《西方哲學心靈．全三卷》、《傅佩榮莊子經典五十講》、《傅佩榮生活哲思文選．全三卷》、《傅佩榮宗教哲學十四講》、《傅佩榮先秦儒家哲學十六講》、《傅佩榮周易哲學十五講》、《傅佩榮論語、孟子、易經二十四講》、《人性向善論發微》、《傅佩榮講道德經》、《傅佩榮講易經》等，並重新解讀中國經典《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》、《大學．中庸》，譯有《四大聖哲》、《創造的勇氣》、《人的宗教向度》等書，策劃《世界文明原典選讀》（全六冊）及編譯《上帝．密契．人本》。
傅佩榮國學頻道：


總序 品味西方心靈

1 蘇格拉底 Socrates, 469 B.C.- 399 B.C.
認識自己，方能認識人生

2 柏拉圖 Plato, 427 B.C.- 347 B.C.
無知是最大的罪惡

3 亞里斯多德 Aristotle, 384 B.C.- 322 B.C.
幸福來源於我們自己

4 奧古斯丁 Augustine, 354-430
如果要明白，就應該相信

5 多瑪斯 Thomas Aquinas, 1225-1274
追求人生最高的幸福

6 笛卡兒 René Descartes, 1596-1650
要以探求真理為畢生的事業

7 史賓諾莎 Baruch de Spinoza, 1632-1677
不要哭，不要笑，要理解

8 休謨 David Hume, 1711-1776
理性永遠無法戰勝情緒


第二卷

總序 品味西方心靈

1 盧梭 Jean-Jacques Rousseau, 1712~1778
人民的聲音，就是上帝的聲音

2 康德 Immanuel Kant, 1724~1804
道德首先被要求的是支配自己

3 席勒 Friedrich Schiller, 1759~1805
人在遊戲時，才完全是人

4 黑格爾 Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 1770~1831
人是靠思想站立起來的

5 叔本華 Arthur Schopenhauer, 1788~1860
既不屈從愛，也不屈從恨

6 齊克果 Soren Aabye Kierkegaard, 1813~1855
人生的道路也就是天路歷程

7 馬克思 Karl Marx, 1818~1883
人性是人在歷史發展的過程中製造出來的

8 尼采 F. W. Nietzsche, 1844~1900
那些沒有消滅你的，會使你變得更強壯


第三卷

總序 品味西方心靈

1 柏格森 Henri Bergson, 1859~1941
生命的本質在於創新

2 懷德海 Alfred North Whitehead, 1861~1947
教育是使人通過樹木見到森林

3 卡西勒 E. Cassirer, 1874~1945
藝術乃是通往自由之路

4 德日進 Pierre Teilhard de Chardin, 1881~1955
人類應該自問要走向何方

5 雅士培 Karl Jaspers, 1883~1969
追求人的提升與超越

6 馬塞爾 Gabriel Marcel, 1889~1973
人間只有一種痛苦，就是孤寂

7 海德格 Martin Heidegger, 1889~1976
人，詩意地棲居在大地上

8 卡繆 Albert Camus, 1913~1960
我反抗，所以我們存在

序／導讀

【自序】
品味西方心靈╱傅佩榮

我們每天接觸的資訊，在廣度上已經無遠弗屆了，在深度上則日益覺得不足。深度與傳統有關，不能只由字面上得到肯定。大家都知道蘇格拉底是哲學家，也記得他說過「沒有經過反省的人生，是不值得活的」。但是這句話何以是正確的？許多人沒有反省，甚至未受教育，不是也活得好好的嗎？如果要反省，又該如何著手？反省之後，人生就值得活下去嗎？

要辨明一位哲學家的思想，就須大費周章，何況西方哲學史中，可以列出一連串閃亮的名字，個個頭角崢嶸、自成一家之言，我們如何可能全部認識？同時，有無必要這樣做呢？這些問題不能簡單回答，必須稍加分析。

首先，即使我們不願承認現代化與西方化之間的等同關係，也不大注意西方文化在事實上主導著世界潮流，但是對於「文化交流互動」的需求，卻是不能否認，也不宜忽視的。譬如，在閒談中引用幾句西方格言，往往帶來彼此會心的微笑。如果用「某人說話很尼采」來描寫一個朋友，大概不會受到責怪，但是用「某人說話很孟子」來描寫，就難免招人物議了。我們的文化活動其實已經浸染了許多西方因素，既不可能求其還原澄清，倒不如順水推舟，把一些常見的思想瞭解得更為透澈，讓自己使用起來更為得心應手。

其次，「文化交流」的帽子太大了些，我們站在個人求知的角度來看，也應該深入認識西方文化，尤其是居於核心地位的西方哲學。西方哲學的思辨趣味可謂獨樹一幟，與我們自己的哲學大不相同。中國哲學重視的是整體見解、實用知識、道德傾向、社會關係，並且自從先秦的儒家與道家出現之後，就很少能有全新的一家之言了。西方哲學的風貌，從古至今都是百家爭鳴，因為他們以哲學為「愛智」，勇於慎思明辨、追求真理，不惜自創一套名詞、自尋一種方法、自立一套架構，然後不管說得對不對，好不好，都可以清楚展示、供人品評。

閱讀西方哲學，可以培養理性思辨的習慣，這種習慣正是知識份子所應具備的。凡事但求合理，進而推究理性之依據，設法建立共識；這正是注重溝通的現代社會所需要的修養。

然後，能否不帶任何實用的目的，純粹由欣賞的眼光來品味西方哲學呢？這才是合適的態度啊！我不必奢望在讀了柏拉圖與康德之後，可以改善人際關係，或增加個人資產。我可以期許的是，讓自己的心靈由平地走向高原。高原上空氣較為稀薄，未必可以久居，但是視野遼闊，或許可以「望盡天涯路」，對於人生全貌及價值層次可以作整體的瞭解與評估。平地沒有什麼不好，只是太擁擠了些，眼光不易高遠，心靈難免閉塞。我們不必在高原定居，但是偶爾體會一下「走向高原」的心路歷程，也是人生一件有趣的事。

我的專業正是哲學，並且願意與人分享自己的心得。如何能夠「不搬弄太多原典，不在專門術語中打轉，同時以準確清楚的口語介紹西方哲學名家的思想」，無疑是一大挑戰。我挑選從古希臘直到當代的二十四位西方哲學家，根據是：見解明確，方法清晰，系統完備，並且對現實人生有深刻的啟發。為了配合一般讀者的背景，我刻意避開繁瑣冗長的論證，以免減低了愛智的樂趣。我自己也在準備的過程中，重新思索許多問題，獲益良多。若能把這二十四位哲學家的思想瀏覽一遍，對於西方心靈的發展主軸與特定風格，就不會覺得陌生了。「哲學脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學，將無定位」——這是我的信念。

試閱

卡繆 Albert Camus, 1913~1960
我反抗，所以我們存在

卡繆說：「幸福不是一切，人還有責任。」
當一個人感覺到人生是荒謬的時候，便是自我對生命的質疑或否定，此時就會出現一種「我的反抗」。「我的反抗」並非為了自己，而是在人的實際生命之中，只要看到任何人受到不平等的待遇，就像是自己也受到不平等待遇一樣。因此，「我的反抗」是為了沒有任何一個人應該受委屈而發出的。

引言

時代背景
卡繆（Albert Camus, 1913-1960）是法國當代文學家，一九五七年諾貝爾文學獎得主，得獎時才四十四歲。他在文學上有極高的才華，在哲學上也有特殊的見解值得參考。
卡繆生於北非阿爾及利亞，屬於邊緣地帶的法國人。當地主要的居民是阿拉伯人，卡繆則是屬於統治階級的白種人，但是以法國而言，阿爾及利亞算是邊緣，離文化核心的巴黎還有一大段距離。
他從小身世坎坷，一歲時父親參加第一次世界大戰過世，所以他生下來後就是母親帶著他和哥哥一起生活。他的作品裡沒有出現過父親這個角色，也許是因為他沒有與父親共同生活的經驗。他的作品裡面常見描述的是一個母親和子女之間的關係。他的母親是沒有受過教育的文盲，靠著做粗活、洗衣服把子女帶大。
卡繆從小在物質生活上相當貧困，但在大自然的懷抱裡卻非常快樂，因為阿爾及利亞臨近地中海，終年溫暖的陽光不斷，大自然豐富的內涵從不吝惜，陽光不會只照有錢人。所以卡繆從小就生活在兩個極端之間，一邊是非常窮困的現實生活，一邊是非常豐富的大自然感受，如海洋、陽光及美麗的地中海畔。他在這樣的背景下慢慢成長，從小喜歡沉思，後來又喜歡寫劇本，二十幾歲讀大學的時候就組劇團演戲。
卡繆所處的時代顯然充滿了戰爭，他於一九一三年出生，次年第一次世界大戰就爆發了，到一九四○年第二次世界大戰正熱時，他三十歲還不到。二十七八歲就出版處女作《異鄉人》，結果一鳴驚人，成為他的代表作之一。這本書說出了現代人心中的隱憂，雖然我們對自己所處的世界覺得很熟悉，生活環境、朋友、語言及傳統，但是現代化的社會使人不知不覺地產生一個問題：這一切是為了什麼？這一切有什麼意義？也就是說，為什麼要這樣生活、人生到底有什麼意義和目的呢？這個問題一出現，馬上就會產生一種落寞的感覺，彷彿我在這個世界上是無依無靠的，沒有任何地方可以使我的心靈得到平靜，就好像一個流浪在外的人。《異鄉人》裡有一些描寫，譬如，每天早上起來上班、下班，星期天放假，然後再上班、下班，中間有吃飯、睡覺等例行事務。日子一天天過去，好像生活就是不斷地循環，但是忽然有一天我問自己這一切是為了什麼呢？這時候麻煩就來了，�