～人氣奇幻小說【崑崙傳說】作者驚喜新作～
兒少小說名家 黃秋芳 揮灑華麗想像，
帶你暢遊千古神話世界，
揭開奇幻異境裡最暖心的成長密碼！
在幽遠的太初時期，盤古開天、女媧補天、造人後，天地剛剛醒來，極東大荒中的珠列島上，有一股至純至淨的靈氣匯流著，漸漸，靈氣有了形狀和溫度，化成了一個披著漂亮豹紋的少女阿畝。
阿畝自由遊走在上古洪荒，溫柔的她決心守護這個受盡苦難的混沌世界，於是展開了前往未知西方的修煉，尋找一生歸屬、結交眾神獸仙靈。面對不斷降臨的災難，阿畝帶著她的神獸一路扶傷救苦，與所有生命並肩戰鬥──他們能成功為世界帶來和平嗎？
後來在口耳相傳中，阿畝的偉大戰鬥成了傳說，生靈萬物開始尊稱她為「西王母」。最終，她成熟蛻變為大家最喜歡、最依靠的王母娘娘！回首過往追尋的一切，阿畝終於明白最美的祝福，其實就是……
看熱血的太初少女，如何以堅強意志成為天地的守護神，在跌跌撞撞的抉擇、領悟中，與身邊的神獸一起創造屬於自己的成長歷程，找到長大的意義！
本書特色
●特邀臺灣知名水墨漫畫家葉羽桐，以獨有的水墨武俠風格，繪製專屬絕美封面！
●作者黃秋芳老師接續前作【崑崙傳說】系列中感性動人的文筆，將原本僅有隻字片語、艱澀難懂的《山海經》，轉變為與「成長」、「人生」相互扣合的神話故事，並建構出縝密龐大的神仙靈獸譜系，帶領兒少讀者走出崑崙山、進入更神祕、更遼闊的太初世界，以最有趣的方式探索千古經典！
●書中附錄單元【來讀山海經吧！】，由作者親自引領讀者發揮想像力進行「傳說解碼」，導讀並講解可以如何自行詮釋《山海經》原文，傳授第一手的寫作祕訣！
名人推薦
【好評推薦】 （依筆畫排序）
林文寶 國立臺東大學榮譽教授
邱慕泥 戀風草青少年書房店長
許建崑 中華民國兒童文學學會理事長
黃雅淳 國立臺東大學兒童文學研究所教授
葛琦霞 悅讀學堂執行長
鄒敦怜 文學作家、龍傳文創顧問
「神話是人類各族群的文化基因。秋芳重寫神話，除需捕捉時代的影像，更要發揮想像力，再度呼喚重溫族群的歷史與記憶，令人驚喜。」──林文寶
「作者在《山海經》既有的地理空間、奇人異獸中，架構出豐富的人物譜系，透過情節的鋪陳、人物的衝突矛盾，突顯對青少年成長議題的真切關懷。」──黃雅淳
「作者創造了一個女性為主體的冒險、奇幻、玄理、武俠新故事，在死生、善惡、正邪、剛柔的糾紛中，咀嚼著她對天地、神祇與人世之間的牽掛。」──許建崑
「優美的詞語運用是秋芳最擅長的，從第一句話開始：『遂古之初，宇宙洪荒在蒙昧幽暗間翻騰、掙扎。』文字就為讀者在腦海中拉出了寬闊的遠古世界。」──鄒敦怜
「人的歷史往前追溯到了極點，就是傳說了。口耳相傳的故事充滿奇幻的想像。快點上車，一同搭乘黃秋芳老師奇幻列車，前往亙古，找尋古代東方備受崇拜的女神──王母娘娘，以及眾天神靈獸的故事。」──邱慕泥
作者
黃秋芳
畢業於國立臺灣大學中文系，國立臺東大學兒童文學研究所碩士，經營「黃秋芳創作坊」，在兒童文學創作與教學的基礎上，致力打造多元藝文平臺。作品充滿人文關懷，善於從人性的弱點去追尋、探究不同生命階段的課題，並透過感性動人的文字，架構出充滿想像力的奇幻世界。
曾獲臺灣兒童文學協會童話獎首獎、文建會兒歌獎、九歌少年小說獎、臺東大學童話獎、九歌年度童話獎；教育部文藝獎小說組首獎、吳濁流文學獎小說獎、中興文藝獎章小說獎，以及法律文學獎小說創作特別獎。
著有童話《床母娘的寶貝》；少年小說《崑崙傳說》三部曲（字畝文化出版）、《魔法雙眼皮》、《不要說再見》、《向有光的地方去》；兒童文學研究論述《兒童文學的遊戲性》；編撰95年～97年童話選，跨界小說、散文、採訪報導等多種專書。
封面繪圖 葉羽桐
臺灣原創水墨漫畫家。從小的夢想就是畫漫畫，擅常以千年的水墨藝術結合漫畫，表現武俠題材，希望以水墨漫畫畫出屬於華人文化底蘊的故事。
代表作品有《貓劍客》系列、《雲豹神子》、《多情劍》等，曾獲金漫獎、國家出版獎、日本國際漫畫賞、Hiii Illustration國際插畫大賽最佳作品獎、MAD！亞太動漫大獎「最佳古風漫畫」與「亞太十強漫畫家」等多項大獎肯定。
FB粉絲團搜尋關鍵字：懶人劍客
目錄
推薦序 來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲 黃雅淳（國立臺東大學兒童文學研究所教授）
作者序 西山特區，閒逛《山海經》的起點 黃秋芳
地 圖 《太初傳說》神話山系地圖
一、阿畝，希望是一切的開始
1.珠列島
2.化生石
3.天地劫
4.星辰棋
5.火焰鳥
6.生靈苦
7.天盡荒，地不老
二、西王母，並肩走過災難
1.無形疫
2.回家路
3.太平圖
4.幻靈簪
5.永安調
6.生活誌
7.裂本源，愛無悔
三、王母娘娘，平安是最美的祝福
1.鹿鳴苑
2.信息網
3.無用石
4.自由香
5.遷居議
6.扶生願
7.宿命緣，平安福
附 錄 遂古之初，來讀《山海經》吧！ 黃秋芳
序／導讀
【推薦序】來自眾神獸的成長處方箋──讀黃秋芳《太初傳說》三部曲
黃雅淳（國立臺東大學兒童文學研究所教授）
「重要的不是故事源於何處，而是你將其引向何方。」──尚盧．高達，法國導演
親愛的讀者：
在你開始翻讀本書之前，我想邀請你先花點時間思考：我們此時正在何處？你我是否同時都身處在宇宙中一顆正在轉動的行星上？而這顆繞著恆星旋轉的小小行星，僅是銀河系幾千億顆星球中的一顆，宇宙中仍有無數的星系，而那些星系也都只是我們仰望夜空時所見，忽明忽滅的點點星光。
當你以這樣的思維再次望向夜空，你或許能想像自己穿越時空，回到兩千多年前的戰國時期，站在屈原的身邊，和他一起仰望穹蒼，發出〈天問〉：「遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，誰能極之？」你和屈原一樣困惑著：在遙遠的上古、遠在這個星球誕生之時，是誰創生了這一切？在天地尚未成形之前，世間萬物是從哪裡得以產生？如果最初的世界是明暗不分、渾沌一片，又有誰能探究根本原因？古人於是在漫長的時空中，用各種神話故事，試著描述與詮釋他們對宇宙和生命的探索與理解。
時光來到二○二三年的美國太空總署，當代物理學大師加來道雄站在你身邊，你們一起透過NASA之眼「韋伯望遠鏡」估計宇宙星系的數量，他告訴你：「在銀河系中約有一千億個恆星，和人類腦中神經元的數量差不多。你得穿越二十四兆公里才能抵達距離太陽系最近的恆星，在那裡尋找和我們腦袋一樣複雜的事物。」(註1)你驚嘆於這奇妙的巧合，也再次感到迷惑：宇宙從哪裡來？宇宙的意義究竟為何？當你照著鏡子，你想知道眼睛的後面隱藏著什麼？人類有靈魂嗎？人死後去哪裡？在浩瀚無窮的宇宙中，人類的位置在哪裡？
於是，你意識到，即使處在AI高度發展的時代，人類仍然需要神話。我們需要有當代文化語境下的再創神話，訴說我們對宇宙和生命的永恆扣問，設法在短暫渺小的個體生命中，找到生存的意義與位置。
讓我們回到黃秋芳的新編神話——《太初傳說》三部曲。
作者在此系列中，延續了前作《崑崙傳說》三部曲的時空架構，取材自中國古代神祕圖笈《山海經》，以厚實的才學與創作技藝，剪草為馬、撒豆成兵，建構出跨越時空、體系龐大的奇思幻境；有別於其他改寫者對原典單篇的童話化書寫，而是在《山海經》既有的地理空間、奇人異獸中，架構出豐富的人物譜系，使其產生有意義的連結，透過情節的鋪陳、人物的衝突矛盾，突顯作者對青少年成長議題的真切關懷。
《太初傳說》三部曲的書名皆取自屈原的〈天問〉，隱然點出神話對民族知識及文化價值的傳承與創造。除了情節與標題設置的巧妙，作者在細節的構思上，亦多有令人稱奇讚嘆的設計，顯示她沉潛多思、想像豐富的特質，表現出超卓的學識和藝術才華。作者不僅在自序中為每冊主題的內涵深入解析，每冊附錄也皆附有書中角色在《山海經》裡的原文和詞語解釋，以及由作者親自撰寫的「傳說解碼」做為指引。這些文采斐然的精心設計，雖似感性敘說創作的發想與心境，但整體構思具有鮮明的經典傳承使命，及為兒少創作的開拓精神，讓這套書經由想像之途，呈顯出經典改寫與轉化的文化厚度。
眾所周知，兒童文學是一個歷史概念，雖在華人的文學世界發展以來，才不過一百多年的歷史，但是華文兒童文學的發生，卻有著深厚的文化淵源與傳統。廣義來說，凡有兒童的地方，便有兒童文學的存在，這些在民族文化發展中，以口傳的形式講述給兒童聽的歌謠、神話、傳說與民間故事等，皆具有現代兒童文學的文體特質。
所以，即使古代沒有「童話」一詞，但正如民初學者周作人在〈古童話釋義〉所言：「中國雖古無童話之名，然實固有成文之童話。」換言之，童話早已存在於先民的生活紀錄中，於是，前人視為「古今語怪之祖」的《山海經》，因其中稀奇怪誕的幻想元素與自由聯想的原始思維，被視為「中國童話的搖籃」，也是當代幻想文學的靈感寶泉。
但《山海經》原是兼具地理與博物知識的百科全書式圖誌，採用條列式文字且多碎句殘篇，書中的神怪奇人、靈禽異獸，大多形象扁平而情節零散。因此，為當代兒少讀者改寫《山海經》的作家，有如「一僕事二主」，既要澈底理解原典，為原典中眾多的角色建立譜系，使其各有歸屬；又需考慮當代的讀者，運用懸疑、衝突、神祕與情感等元素，引起閱讀興趣而有所共鳴，實極考驗改寫者的學養與功力。
「詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。」
清末著名學者王國維在《人間詞話》中的這段評說，正可驗證《太初傳說》三部曲的敘事特徵。我猜想秋芳自蘊釀《崑崙傳說》三部曲之初，必然已廣泛蒐羅各種版本的《山海經》注釋本和插圖本，長期沉浸於其間，自然使她在構思時能「入乎其內」，心馳神往，因此她筆下的阿狡、阿猙、阿狕、青鳥、畢方、吉羊、如意等少年角色，有如注入靈氣般鮮活起來，各自體驗分離、憂思與恐懼，各自面對「轉大人」的辛苦試煉。
而置身於現代，秋芳做為兒童文學的工作者，懷著童心，以今觀古，故能「出乎其外」，以多年語文教學的歷練和作家的慧眼觀識原典，透過幻想文學的敘事技藝，將原典中寥寥數語的條目記載加以開掘推演，轉化為數萬字的奇幻小說。
更重要的是，她在《山海經》既有的角色或耳熟能詳的故事素材之外，寄寓了不朽的主題與深刻的思維：作品述說了童年的純真與自由、成長的困惑與徬徨，以及世代交替的衝突與必要性，也藉由角色的經歷探索家庭的價值與人性的複雜——如此，因能「入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。」使潛藏於文本之下的文化關懷，獲得了新的生命力。
《太初傳說》三部曲以對後世影響深遠的神女「西王母」為核心，敘寫在她從太初少女「阿畝」蛻變成西王母，最後成熟為王母娘娘的漫長時空中，圍繞在她身邊成長的兒少角色——角兒、睜兒、窈兒（即《山海經》中的狡、猙、狕，三隻同具豹紋的神獸，呼應西王母的原始形象「豹尾虎齒而善嘯」），與青鳥、小葉等各自的青春故事。
阿畝在書中有如大母神，她守護孩子們，給予他們無保留的愛，但也讓他們各自面對考驗和挑戰。所有的孩子在成長過程中，都必須經歷精神上與形體上和母親分離的痛苦與恐懼，這樣的心理轉化可能變形為各種叛逆、挫折，但孩子便是一次次以這樣的方式試圖自立。
瑞士榮格心理學派從「個體化」談論青少年成長，指出這是一段既要不斷面對分離、又需一再整合自我，充滿痛苦與不確定性的過程——「從孩子蛻變為成人，必得經過充滿挫折的門檻，如由死亡到復活，成為全新的人。而陪伴於旁的家長，也同時走在另一條時而平行、時而交錯的個體化之路，其痛苦煎熬往往亦不下於兒女主角。」(註2)
榮格「個體化」的核心精神，是指每個人在此生的各種境遇中如何轉化一切對立，最終找回完整而獨特的自己；在我看來，《太初傳說》裡的成人角色，如阿畝、開明、陸吾、烏桕婆婆等，又或是作者秋芳及所有真切關懷兒少成長的父母、師長們，也都走在自己個體化的終生旅程中。這些來到我們身邊的孩子們有如照妖鏡，不斷挑戰、折射與考驗著我們內在的陰影，唯有大人也勇於面對自己的軟弱和挫折，抱著願心持續成長，才能跨越世代衝突的痛，也才有足夠的能量，守護孩子的成長之路。
由於《太初傳說》三部曲中蘊含大量富有原創性、令人目不交睫的幻境時空與神人奇獸、珍禽異草名稱，且多條故事線交錯開展、敘事結構多元，並多保留《山海經》中的罕用辭彙，又與《崑崙傳說》三部曲中的角色與情節遙相互應，對兒少讀者可能產生陌生化的閱讀魅力，但同時也是智力挑戰。然而，幻想文學敘事邏輯體現的，不是文中情節的真實性與複雜性，而是讀者心理的真實和內在渴望的滿足，正如知名奇幻文學作家彭懿所說：「好的幻想小說都是成長小說，如一面鏡子，能照出孩子的自我。它是孩子們演練內心衝突的一個舞臺，它是一次孩子們的自我發現之旅。」(註3)
成長是人生不可規避、無法遁逃的歷程。相信各位讀者置身於《太初傳說》浩瀚深邃的上古世界中，在享受馳騁幻想的樂趣外，也能將故事中每一個角色的經歷，化為自我的一部分，以此擴建出現實的理性秩序，並整合成新的世界觀。最終看見隱藏在故事中「貫穿古今」的智慧，茲以面對青春時光中，激昂快意、浪漫熱血、衝動反抗下的焦慮與迷惘。
誠摯邀請喜愛奇幻文學、有勇氣探索自我的少年們，細細品味這系列透過秋芳老師轉譯、來自上古眾神獸的成長處方箋。
(註1)《2050科幻大成真》（二版），加來道雄著，鄧子衿譯，時報出版，二○一八年十二月。
(註2)洪素珍，〈辛苦是長大成人的必然之路〉，《轉大人的辛苦：陪伴孩子走過成長的試煉》推薦序，心靈工坊出版，二○一六年七月。
(註3)《我的紙上奇幻之旅》，彭懿著，明天出版社出版，二○一六年六月。
【作者序】西山特區，閒逛《山海經》的起點
黃秋芳
小時候，我最喜歡抱著大人看的小說以及厚厚的經典，很認真的假裝自己看得懂。日子過著過著，很快就發現自己比一般同年齡的同學、朋友，看得更「懂」一些喔！
長大後，日子過得疲累了，又特別喜歡乾淨、透明的世界。也許就是這樣，我想寫的每一個故事，比孩子們習慣閱讀的書更精緻一點點，又比大人習慣閱讀的書更簡單一點點，藉著這些精緻卻又簡單的對話和事件，慢慢的，有一些人物、有一些選擇、有一些感情、有一些道理，就可以重複溫習，陪著我們，記得一輩子。
我們的閱讀和創作，就這樣一點一滴，捏塑出「我們更喜歡的自己」。屬虎的我，在翻讀《山海經》時，特別喜歡九尾虎陸吾和九頭虎開明，跟著他們周遊過《崑崙傳說》三部曲後，好像他們都成為我最熟悉的好朋友。崑崙旅程結束了，天地洪荒，仍然不斷擴大，穿鑿想像的玄異奇幻，總是有這麼多神祕的通道要邀約我們，把時間追溯到太初、空間拉開到無邊遙遠的宇宙，我們仰首，日月輝煌、星空燦爛，還跳竄著更多的歡喜和想像。
好像永遠有這麼多說不完的渴望，領著我們去探查，天地藏著什麼？世界到底多大？像很久很久以前，精通歷史、神話與文學的楚國詩人屈原，在現實的奮鬥和改革中，仰望蒼穹，寫出傳誦幾千年的玄幻長詩〈天問〉，開頭就是驚天動地的好奇：「遂古之初，誰傳道之？」
屈原結合非凡的學識、超卓的想像，和前所未有的藝術才華，提出再也不可能有人超越的時空思索：宇宙如何生成？陰陽如何變化？日月星辰為什麼不會墜落？所有民間傳說中的玄密幽異，如何從不可測知的大自然，影響了人事轉折？透過對共工、應龍、鯀、禹、后羿、啟、后稷、伊尹……這些神話碎片的扣問和懷疑，揮灑著強烈的情感衝突，以至於延續到後來的幾千年間，從文學家、科學家到哲學家，還有千千萬萬人都在好奇：世界是怎麼來的？天地萬物為什麼會變成現在這個樣子？每一個人都可以選擇自己的標準，深入熟悉，然後再想像出自己更喜歡的樣貌。
這些神話故事的滋養，來自《山海經》這本書的斷字殘篇，隨著千百年來的不同演繹，從溫暖的〈南山經〉出發，慢慢靠近文化核心〈西山經〉，而後經過〈北山經〉、〈東山經〉、〈中山經〉，又隨著〈海外經〉、〈海內經〉、〈大荒經〉的飄搖遠逸，形成瑰麗壯闊的神祕傳奇。
其中最特別的是〈西山三經〉，天帝、王母……重要的天神和靈獸都住在這裡，可說是超級尊貴的「西山特區」，這是閒逛《山海經》的起點，也是我在閱讀和創作各種三部曲的起點。《崑崙傳說》三部曲，特寫天帝駐守的崑崙山；《太初傳說》三部曲，就聚焦在王母掌管的玉山，掙脫現有的知識框限，穿上想像力的翅膀，奔跑到無限遙遠的未知。
《遂古之初》，就是這趟想像力旅程的出發邀約，從極東「珠列島」的一抹靈氣開始，天地萬象的脈絡、存亡興廢的裂隙、善惡吉凶的循環，以及神奇鬼怪的異變，衍生出無限繁華。璀璨的珠列島，其實是入夜後，閃爍在我窗口前、機捷沿線的成排燈色，每一夜，我在忽醒忽睡間看著晦暗中的輝煌，好像找到力量，跟著元氣淋漓的太初少女「阿畝」，帶著希望和熱情，生養一切、庇護一切；又慢慢在混亂和競爭中，蛻變成「西王母」，於苦難的天地間，和所有的生靈並肩走過災難；最後成熟為「王母娘娘」，學會節制、懂得割捨，理解平安才是最美的祝福，吹吹風、散散步，都是難得的安好。
接下來的《太初傳說》，將從《遂古之初》走向《會朝爭盟》，透過太古洪荒的玄幻傳說，看上古時期每個上神集團的選擇差異，如何影響新生代的發展。到最後，誰比誰更厲害呢？還是沒有答案。各級生靈拼命在一無所有中，為自己找出熱情和專長，盡傾所有，為更多的人打造出更美好的未來，這才是最美好的事。這樣的天人相映，慢慢梳理出人世間的自制和約束，讓不同的勢力集團守約朝盟，這就是屈原在〈天問〉裡提出來的又一個重要問題：「會朝爭盟，何踐吾期？」
而〈天問〉最後，寫到：「薄暮雷電，歸何憂？」其實就是為了告訴大家，這無止盡的探尋和追索，仍然昏昧難辨。我們浮沉在無限謎題裡，四地幽杳，宛如天黑，《太初傳說》三部曲的最後結局，就是《薄暮雷電》的理解和嘆息。通過「上古愛心樹」的成全和死亡，人會衰老、天地會崩裂，我們經歷的一切磨難，都是為了深刻明白：哪裡有愛，心就會安定在那裡。
所有流動的心，總會以自己最熟悉的方式，找到回家的路，這就是成長的摸索，和生命的滋味。
試閱
1.珠列島
遂古之初，宇宙洪荒在蒙昧幽暗間翻騰、掙扎。「盤古」不惜犧牲自己，在沉睡一萬八千年後拔下牙齒，揮舞成巨斧，奮力劈開混沌；再用千萬年的強韌毅力，將天推遠、把地踏深，和天地共生一百八十萬年後，把自己奉獻給天地，雙眼為日月、淚水滴繁星、齒骨成金石、精髓化珠玉，骨血、筋脈、毛髮、汗澤都變成山林草木、海湖江河，只剩下最後的一點點魂魄，化成「燭龍」，切開時間，讓日月開始流淌，岩石有了層紋、樹木有了年輪，萬物的生滅，在他雙眼的開闔裡，開始運作了。
天地剛剛醒來，氣流驟變，日月星辰失序迷航，風雲雪霧肆虐震盪，時而冰冷，轉又爆熱，整個世界在黏稠氣流中不斷調和、重整。惡禽、猛獸、精怪、神靈……各種魂靈神識，在冥古中化育共生、糾纏征戰，天柱斷折、地溝陷裂。「女媧」補天、造人，「神農」嘗百草，「伏羲」制人文，火神「祝融」為人間帶來火種，水神「共工」賜予大家滋養生命的水源。
生活稍稍安定，水火大戰又衝擊了剛在破碎虛空中重建的四極天柱。無歇無止的拼組和崩裂，億萬個又億萬個的迥異時空，在無限裂縫中竄生出諸天萬界。
天地混沌，愈來愈寬闊，越過女媧設立的龜柱四極後，無邊的原生汪洋延伸出去，漫漫越過「土岩漿」、「烈焰海」、「冰晶洋」、「虛塵碗」……在更遠更遠的極東大荒，有幾千座浮動的小島，伏在夜暗裡，不確定的浮移著。每一個日夜循環，在清晨即將甦醒前，淨化一切的夜氣聚合著島上的靈力，開始捕捉光源，在鴻蒙汪洋上收集初醒的陽光，打破黯灰，彩虹般的色澤映著海面，水影微微顫動，彷彿兩串上下相映的成列珠鍊——這就是幾乎沒有任何生靈到得了的「珠列島」，它只在日與夜交接的短短時光，閃閃發亮。
閃爍陽光般金色的河水，從寧靜的河床上甦醒，歡愉著、跳竄著，濺著水花和閃光，彷如水簾幕後的隱密角落，有神祕的光源在輝耀。每一顆水滴閃著晶瑩透亮的光、映著彩虹的絢爛，形成斑斕的液態水晶，洋溢著無限希望，慢慢往上流，愈流愈高、愈流愈遠，帶著一種神聖莊嚴的純粹，遠遠的、高高的，攀向天際，直到視線之外才隱隱消失。
在遙遠的天外，幾千萬年來孕養濾淨的靈氣，至純、至清、至正，匯入這些往上流的金色河水，從透明的流動，慢慢變成厚實的凝膠，瑩光璀璨，不急不躁，緩緩從天際流洩下來，盤旋在珠列島鍊，撫過上千座小珠島，慢慢、慢慢又流回最大的那個島嶼，溫柔包覆起整片土地。
不知道經過幾千萬年天地靈氣的吸納和浸潤，有一股彩虹般的花團錦簇，包裹著從氣態慢慢柔軟成液態的氣息流動，慢慢聚氣、凝形，通體魅麗。因為天地冷冽，這些斑斕花色化生出漆黑油亮的皮毛，暖暖的，透出輕盈柔軟，平常繞伏在枝椏上憩息，但在隕石、冰磯、岩漿、火焰、暴雪、毒雨……這些天災驟降時，又跳竄得迅猛矯捷，有一種自信又慵懶、機警又強悍的力量。
這樣又過了幾千萬年，這股靈氣，慢慢從液態流動中，孕養出凝聚成形的神聖氣靈。她睜開透亮的眼睛，披著漂亮的豹紋，在不斷警戒、逃竄著的荒野，長出強韌的虎齒，總喜歡半瞇著眼，趴臥在珠列島最豐饒的田壟上，遠遠張望八荒九垓。環繞在她身邊的氣流星海，都叫她「阿畝」，畝，就是高隆起來的沃野。她喜歡這個名字，相信所有的生靈都屬於無邊寬闊的土地，狂野、熱烈、自由，遂鼓動著宇宙韻律，旋轉出生命之舞，渴望像天地一樣，也能孕育萬物、滋養所有。
時間曲曲折折，有時停滯，有時又在瞬息間，以幾千萬年又幾千萬年的速率更替著「能量流」。每一棵樹，匯聚著神靈能量，向下穿入地表流動、向上朝著星際伸展，無邊無涯的蔓生；無限的星體和土地聯繫起來，有時運轉得瘋狂強烈，石裂天驚、排山倒海，有時緩慢溫和，花開、花謝。天地風雪，源源不斷迸出變化無窮的豔彩。
阿畝一個人，張望天地萬象，探測艱危挑戰，透過長嘯，拓展聲波靈智，搜索生命痕跡。只可惜，珠列島的至清至純，實在太強大了！除了與太初共生的時空聖靈，一般生命不容易凝結。好想看看這個世界有多大啊！她每天不斷想像，是不是還有更多生命的可能？是不是只要移動，就會遇見更多、更遠、更寬闊的歧異面貌？
