你無法保證自己所做的決定一定正確，
但你能保證的是，你為了這個決定所做的準備，可以最大化成功和幸福的機會。
想要得到幸福，就必須為自己的「做」與「不做」負起責任。
★人文社科佳評作 ★暢銷萬冊典藏版
十場人生相談，將哲思提問融入現代日常，引領你探索生命路標、掌穩心之舵向。
〈極端價值充斥的現世，最適合參照的「中道」實踐智慧〉
「做對的事」，其實沒那麼了不起……
◎說什麼「要有勇氣」？
只是面對你害怕的事物，訓練自己不要那麼害怕。
◎說什麼「實踐正義」？
只是決定公平對待他人、負起該負的責任，同時幫助大家發揮人類潛能，包括你自己。
◎說什麼「決心自制」？
只是想清楚何謂「中庸之道」，什麼是對強烈情緒、人際互動和欲望的適當反應。
人生可以自動駕駛嗎？
許多人往往都不假思索地活著，覺得這樣也很快樂！
亞里斯多德卻深信：由自己主導，成為掌握控制面板的唯一駕駛，才是「活得好」的關鍵。
「快樂」不只是追求片刻的討喜或開心，而是「一生持續的狀態」，
而這種「幸福」或「滿足」的源頭就在於——
運用人類獨有的理性思考，誠實面對自己的行與不行，
找到目標、實現潛能，持續地「做對的事」，努力修正以成為更好的人。
英國知名文史古典學者伊迪絲．霍爾，
以淺近的現代語言和生活實例，為你我與古代賢哲之間搭起無礙的橋樑，
精準闡釋亞里斯多德的哲思，用以因應各項現實課題——
●如何做出明智的決定？如何在溝通和說服中達成目的？
●如何利用「美德與惡習」檢索表分析自己的性格、抗拒外在誘惑？
●如何選擇適合的伴侶與知己？如何面對死亡、喪親等失落體驗？……
不論天地、不談神祇，從人類經驗出發的亞里斯多德，只是帶著你「好好想清楚自己」。
從幸福、慎思、認識自己到群體關係，他層層探究「為人」的十個根本學問，
那些原本看似高標的道德真理，在一步步推演、思索的路上，變得格外親切與實用，
你也隨之內化了賢哲智慧，用更寬待的眼，面對自己和周遭的一切。
無論古典希臘或現代世界，或是處在生命的哪個階段，
亞里斯多德回歸本質的人生忠告，永不過時。
【亞里斯多德的人生相談】
◎如果我們培養美德、控制惡習，藉此訓練自己要良善，就會發現快樂的心態來自於「習慣性地做對的事」。
◎想要活得好、且公平對待他人，必須不惜代價地愛自己。幸福與自我厭惡並不相容。
◎找出你喜歡做、也有天分的事，然後堅持做下去。這一點可能說的比做的容易，但身為人類，比起一棵榆樹或一隻瞪羚，至少你可以做出理性的選擇。
◎不要急著考慮，慎思沒有衝動的容身之處。確認所有資訊，不正確的知識永遠不可能產生正確的決定。
◎我們是看某人有目的性的選擇，來判斷他的人格——不是看他做什麼，而是看他為了什麼而做。
◎如果你受到傷害而不覺得憤慨，這是道德功能失常的跡象。別人會認為你沒有自尊，無法挺身捍衛任何事。憤怒，有時是高尚且正當的。
◎第一印象很重要。靈魂高貴的人，必須在打扮浮誇到不修邊幅之間取得平衡。衣衫過度破舊邋遢，本身就是一種誇耀。
◎道德上的不作為跟主動作為一樣嚴重，在臨死前，我們會後悔的不是做了什麼，而是沒做什麼。
◎休閒並不是次要的事。要充分利用閒暇，甚至比工作更耗費心力。無聊不僅是和平的敵人，也是幸福的敵人。
◎改變想法永遠都來得及。如果你發現新的資訊，或出現某種情緒反應，顯示你可能錯估情勢，那就調整態度或行動，不論已經多晚。所有的意見都要保持開放，接受修正的可能性。
本書特色
◎亞里斯多德是最符合現世需求的哲學家
以人類經驗為本，強調理性思考、主動作為、實踐良善，考慮個別差異、注重平衡中道……在資訊、價值倏變的不確定年代，亞里斯多德的哲思宛如一股穩定身心的雋永力量，引領我們在紛擾混亂中回歸本質，確立人生舵向。
◎用現代精神詮釋古哲智慧的人文通識讀本
作者以充滿現代精神的詮釋，引介古哲的思考智慧，可做為理想的人文通識讀物，提供讀者練習理性思辨、初探哲學理念的入門管道。
◎以人生關鍵十問完整匯聚亞里斯多德哲思
亞里斯多德的論述常散見於各書，但少見有系統的解說，本書簡潔有力地呈現亞里斯多德的豐富思想，使讀者隨之推演、探究，感受賢哲思想與自身生活的緊密連結。
專文引介
苑舉正 台灣大學哲學系教授
冀劍制 華梵大學東方人文思想研究所教授
佳評推薦
林靜君 台灣高中哲學教育推廣學會理事長
鄭凱元 哲學新媒體創辦人暨執行長
謝哲青 作家、節目主持人
鐘 穎 心理學作家、「愛智者書窩」版主
◎作者以簡潔有力的方式，將亞里斯多德的實踐科學做了清楚的介紹。這不是件容易的工作，因為對於經驗的掌握，一直都是哲學家面對的挑戰，而毫無疑問地，亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位。——台灣大學哲學系教授 苑舉正
◎在亞里斯多德廣闊的視野中，孕育出雋永的人生智慧，本書可說是從他龐雜的鉅著裡挖掘出這些智慧，供我們自由拾取、運用。只要在閱讀中遇見任何對人生有幫助的觀點，都會覺得不虛此行；更何況這些智慧將在不同的階段，引領我們發現成長的契機，迎向更嚮往的生命型態。——華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制
◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察，呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商，不會獲得直接的解答，但可能找到幾個值得嘗試的支點，在尋求最終平衡的過程中，我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君
◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗，為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道，一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人，在讀過本書後，多少會對哲學改觀；願意因而嘗試哲學之道的人，也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元
◎關於幸福，亞里斯多德高度看重「理性」的作用，而做為群居生物，「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實，人類的某些本能確實需要理性的介入與修正，遭遇困苦時，也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎
◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理，它們看似平易，實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底，化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述，確實予人無限啟示！—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語
◎亞里斯多德易入而難精，這本導覽之作倒是筆法清新，淺淺道來，無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常，為逍遙學派理出一套路標系統，頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——《Openbook閱讀誌》
◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發，在負責任的決定與自省中成長，在成熟的關係中展現，最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易，不過霍爾說明了，亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》
◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念，呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事，真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》
◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價，也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》
◎作者將亞里斯多德經過兩千多年考驗後依舊真知灼灼的洞察，呈現給對幸福的真諦感到迷惘的現代人。向亞里斯多德諮商，不會獲得直接的解答，但可能找到幾個值得嘗試的支點，在尋求最終平衡的過程中，我們得以安頓心靈。——台灣高中哲學教育推廣學會理事長 林靜君
◎作者揉合亞里斯多德哲學與自身經驗，為迷失自我、尋求幸福指引的人們提供了一條亞里斯多德之道，一種哲學式的人生觀。相信不認識哲學的人，在讀過本書後，多少會對哲學改觀；願意因而嘗試哲學之道的人，也將獲得莫大助益。——哲學新媒體創辦人暨執行長 鄭凱元
◎關於幸福，亞里斯多德高度看重「理性」的作用，而做為群居生物，「互惠」是人際關係的重要原則。研究多已證實，人類的某些本能確實需要理性的介入與修正，遭遇困苦時，也需要如此理性、寬容的哲學為我們在逆境中找到意義與希望。——心理學作家、「愛智者書窩」版主 鐘穎
◎人生有許多課題需要面對、思考、選擇、處理，它們看似平易，實則艱難。本書以亞里斯多德的思想為基底，化繁富深奧為親切平易的文字加以闡述，確實予人無限啟示！—— 2020年度國家文官學院「每月一書」獲選評語
◎亞里斯多德易入而難精，這本導覽之作倒是筆法清新，淺淺道來，無損其深。書中不斷把哲學提問置入今天的日常，為逍遙學派理出一套路標系統，頗有古今合一的用心——兩千年前的大哉問和今天的燃眉之急其實是零距離的。——《Openbook閱讀誌》
◎本書仔細描繪出有德生活的美好弧線——在青春的才能中萌發，在負責任的決定與自省中成長，在成熟的關係中展現，最後在愉悅的晚年和寧靜、肅穆的死亡中安歇。說的比做的容易，不過霍爾說明了，亞里斯多德會幫助你。——《紐約時報書評》
◎作者以最可親的方式詮釋亞里斯多德某些最深奧的概念，呈現他對各種事物的註解。說到幸福這件事，真的該是辭新迎舊的時候了。——《時代雜誌》
◎這本引人入勝的作品對亞里斯多德提出了全面而實際的評價，也是初探這位史上重要哲學家實踐智慧和思想的絕佳入門管道。——《出版者週刊》
◎內容清楚易讀，不見艱澀專業但根基深厚……幸福可以由美德而生嗎？這部精彩之作以肯定態度完成了一場有力辯證。——《柯克斯書評》
◎作者以溫煦的自信，跨越時空和文化的界限，果敢地為亞里斯多德的教誨注入新生命，讓二十一世紀的讀者得以認識這些不好理解的概念。——《觀察家報》
◎作者將範疇廣大的素材熟練、靈巧地整編，成為因應各種現代生活困境的指引。本書散發的力量，有一部分就是來自她明確、真誠的語氣。——《美國學者雜誌》
◎「真想好好活一場、也準備好好死一次」的讀者，都應該先跳進這潭古老但也現代感十足的智慧泉源裡。——英國劍橋大學名譽教授 保羅．卡特利奇
◎本書兼具權威度和易讀性，展現了亞里斯多德既探討人類理性思維、也兼顧人類感性層面的特質。作者給了我們一個既屬於他那個時代，也符合當前這個時代所需的亞里斯多德。——英國演員 史蒂芬．佛萊
◎這本書像是自助勵志書和入門哲普書的綜合體，將兩方的素材精妙融合，想更瞭解古代哲學、或尋求人生建議的讀者，都會感到滿意。——《像羅馬皇帝一樣思考》作者 唐納．羅伯斯坦
作者
伊迪絲．霍爾（Edith Hall）
霍爾在二十歲時初遇亞里斯多德，她的人生也就此改變。如今她已是英國頂尖的文史古典學者，現任杜倫大學教授、英國國家學術院院士，也是第一位贏得歐洲學院伊拉斯謨獎章（Erasmus Medal）這項學術殊榮的女性。2017年她並獲頒雅典大學榮譽博士學位，而這所大學和亞里斯多德創辦的呂克昂學院（Lyceum）只相隔幾條街。除了本書，霍爾另著有多部古希臘羅馬歷史的相關作品，並致力透過教學、藝術、媒體、活動等方式，向現代世界廣泛引介古典文化與智慧。
個人網站：edithhall.co.uk
譯者簡介
鄭淑芬
輔仁大學翻譯學研究所碩士在職專班肄業（修畢學分），主修國貿、英文、翻譯。具備教育部中英翻譯能力英譯中證書，目前為專職翻譯。近期代表譯作有《夢土》、《數位世紀的真實告白》等，另亦從事影視字幕翻譯十餘年，累計節目時數上千小時，類型廣泛。
翻譯作品：csf1970.blogspot.com
譯文賜教：ajanejane@gmail.com
目錄
〈推薦序〉以人類經驗為本的實踐科學 台灣大學哲學系教授 苑舉正
〈推薦序〉德性是通往幸福的唯一道路 華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制
地 圖
年 表
前 言
第一章 幸福 Happiness
第二章 潛能 Potential
第三章 決定 Decisions
第四章 溝通 Communication
第五章 認識自己 Self-knowledge
第六章 意圖 Intentions
第七章 愛 Love
第八章 群體 Community
第九章 休閒 Leisure
第十章 面對死亡 Mortality
謝辭
名詞解釋
延伸閱讀
全書註釋
序／導讀
推薦序
以人類經驗為本的實踐科學
台灣大學哲學系教授 苑舉正
在哲學史上，最重要的哲學家有兩位，一位是柏拉圖，另外一位就是亞里斯多德，他們是師生的關係。雖然是師生，不過大家都聽過一句話，「吾愛吾師，吾更愛真理。」這據傳是亞里斯多德所說的，目的也就在強調，他與老師柏拉圖之間的不同。
不管亞里斯多德有沒有說過這句話，這確實能夠突顯柏拉圖與他的學生在理念上的差別。而最重要的差別是，在建構系統的過程中，這兩位偉大的哲學家，採用的是完全不同的基礎理念。
簡單來講，柏拉圖的哲學系統強調的是超越經驗的理念，而在亞里斯多德的哲學系統中，一切都以人生的經驗為主軸。因為這個差別，亞里斯多德的理論永遠著眼於人在世間可以感受到的經驗。
在漫長的歷史中，柏拉圖的系統一直是主流，但是到了現在這個講求多元的時代，大家都承認，經驗內容比超越經驗的理念更具體。不過，理解經驗是很難的，因為經驗內容伴隨個人認知而生，每一個人的認知都不同。亞里斯多德是科學知識的原創者，因此他透過科學方法的應用，來區分經驗內容。
最難能可貴的是，在亞里斯多德的科學分類中，有一個完整的系統來解釋所有經驗。這些科學大致可以分為三類：一類是講求理論的，另一類是講求技藝的，還有一類是講求實踐的。這一本關於人生的書，講的就是亞里斯多德的實踐科學。
跟我們一般對於科學的認知不同，亞里斯多德的實踐科學強調的是，在日常的道德經驗中，如何讓自己達成人生應該實現的目的。這是非常重要的觀念，因為整體來講，亞里斯多德的哲學就是目的論；目的論可以解釋天上的各種天象，也可以解釋地下的所有生物，包含了人、動物與植物。
人的目的，就是追求幸福。對於亞里斯多德而言，人因為擁有理性的緣故，透過理性的發揚，我們所有的行為都是以追求幸福為主。但是，在追求幸福的過程中，人要依靠什麼才能夠確定，自己一直是走在正確的道路上呢？
對於這個問題，亞里斯多德的答案非常具有彈性，基本上只要自己覺得所做的事是對的、不討厭，就符合理性行為的基本要求。這個說明的主要目的就是要告訴所有人，面對各式各樣的經驗，對於事情的掌握只有自己最清楚，不是嗎？
亞里斯多德的答案和他的哲學系統完全符合。他認為人是理性的動物，而且有潛能經由理性實現自我。在理性與潛能這兩個條件結合下，人可以不斷地透過理性逐步實現潛能，而實現的過程就是追求幸福的過程。
但是，亞里斯多德並不會天真地認為，透過理性的力量加上潛能的實現，人就會自然達到幸福。不！人是受到各種欲望所引誘的動物，還會有其他的引誘，讓理性的決定未必可以發揮效能。那麼我們該如何做呢？
要遵守理性做出決定，人必須發揮慎思的能力，對於外在的情況，配合自我的認知，做出最適當的選擇。在慎思的過程中，亞里斯多德非常強調語言的功能，尤其是溝通能力的展現。說話能力使我們的想法以及要做的決定，都能透過語言，傳遞到他人的心靈之中。
亞里斯多德對於溝通與寫作所呈現的成果是《修辭學》。這部著作具有兩方面的意義：第一、他認為，所有的人都有必要，而且有能力學習演說；第二、他認為，人展現演說能力的主要目標是政治，因為政治的願景，就是每一個人實現幸福的必要途徑。
在學會演說之後，人所面對的最重要問題，就是如何認識自己的處境，進行最適當的判斷。「適當性」這個名詞，在亞里斯多德的實踐科學中占據了非常重要的地位，主要就是因為在日常生活中，我們會遭遇各種多元與複雜的情況。如果在這些情況下，無法以固定的標準或規則做出最佳決定，那要依靠什麼呢？
事實上，面對不同的情況，我們會做出不同的決定，而這些決定所依循的原則就是適當性。亞里斯多德認為，對於適當性的掌握，是實踐智慧中最主要的部分。而追求適當性的唯一方針，就是所謂的「中庸金律」，意思是指我們做決定的時候，應當選擇不偏不倚，以避免極端為主。
對亞里斯多德而言，一個行為被認知為好或壞，最主要的關鍵是這個行為中所包含的意圖。意圖使得一個行為的價值能夠彰顯出來，而亞里斯多德並不認為，我們有一定的道德標準可以判斷意圖。他甚至認為，即使說了謊，但有善良的意圖，這依然是正確的行為。我們必須承認，這是日常經驗中往往會發生的情形。
要瞭解他人的意圖，一定要有友誼。在本書中，友誼這一部分稱之為愛。對亞里斯多德而言，友誼分為三種：實用的友誼、享樂的友誼，以及主要的友誼。亞里斯多德針對友誼做的分析，對後世影響深遠，因為他認為，人如果沒有朋友，就沒有辦法生存在這個世界之中。
對他而言，人是政治的動物，主要就是指人必須活在一個群體當中，但群體的聚集還是不足的，因為人需要友誼以形成社群。理想國家的基礎，是主要友誼關係的放大，讓城邦的公民形成生命共同體，而個人在其中可以達成追求幸福的目的。
亞里斯多德對休閒也很重視，因為對他這麼一個經驗主義者來說，人的生活追求休閒是很自然的事，在休閒的過程中我們也能夠放鬆情緒。觀賞戲劇時，緊張的情節不但不會讓我們更加緊張，還會去除掉原有的情緒，亞里斯多德將這種心理上的狀態稱為「淨化」，是他在戲劇理論中最重要的發明。
本書最後用經驗主義的態度，來面對死亡的問題。死亡並不是我們擁有過的經驗，但是透過刻意回想的能力，我們得以有機會加深對於死亡親友的印象。作者在最後說，當人積極運用智力，就是我們最接近神的時候，這句話的含義很深，卻能夠表明亞里斯多德以經驗的態度直接面對死亡，超越了宗教，也展現了他積極的人生。
本書作者以非常簡潔有力的方式，把亞里斯多德實踐科學的內容，分為十個章節做清楚的介紹。這不是件容易的工作，因為對於經驗的掌握，一直都是哲學家面對的挑戰，而毫無疑問地，亞里斯多德是面對這些挑戰的哲學家中最成功的一位。
另外，在閱讀本書的過程中，我發覺譯者的文字能力極強，翻譯的成果很好，閱讀起來幾乎可以用賞心悅目形容。我要在此對國內愛好哲學的讀者鄭重推薦本書，也希望所有想要瞭解日常經驗的人，都能細細品味本書的內容。
推薦序
德性是通往幸福的唯一道路
華梵大學東方人文思想研究所教授 冀劍制
亞里斯多德是兩千多年前古希臘時期的哲學家，是有著「西方孔子」稱號的蘇格拉底的弟子（柏拉圖）的弟子，也是歷史上罕見的博學者，研究領域幾乎遍及當時學術上的所有學科，除了哲學之外，還包含各種科學、政治、教育及藝術等。
尤其亞里斯多德的邏輯學，幾乎是在前無古人的情況下創造出來，而且歷經兩千年的歲月屹立不搖，直到二十世紀才被超越，但至今也沒有完全被取代，仍舊保留在許多邏輯教科書中，具有學習的價值。而他的倫理學，更是在人們感覺道德淪喪的二十世紀再度崛起，被視為引領道德教育與追求幸福人生的燈塔。
在亞里斯多德廣闊的視野中，孕育出歷久不衰的人生智慧，而這本書，可說是從他龐雜的鉅著裡挖掘出這些人生智慧，供我們自由拾取、運用。
〈為何要做一個有道德的人？〉
我在美國念書時，教授曾要我思考一個問題——Why should I be moral？（為何要做一個有道德的人？）換個更生活化的方式來問，「當我不想遵守、或是想不到有什麼好理由遵守某項道德規範時，為何還要遵守？」教授說，這不僅僅是一個道德問題，也是一個事關重大的人生問題。
我在思考這個問題的過程中，獲益良多。所以，在我的「道德推理」課堂上，第一堂課就會問學生這個問題，並且提醒他們，在找到個人信服的答案之前，理性上不能強迫別人遵守道德。因為如果連強迫自己遵守道德的理由都沒有，又如何能強迫他人遵守？而且，當別人不遵守道德而妨礙到你時，也沒什麼好生氣的，因為你自己也不會遵守每一項妨礙到別人的道德。
現代人雖然從小到大都在學道德、講道德，並且用道德互相約束，有趣的是，就像我初次遇到這個問題時一樣，課堂上沒有人可以適切地回答。但在兩千多年前，亞里斯多德就已經提供了一個很好的答案——「為了追求幸福人生。」
〈堅守在道德路上，走向幸福未來〉
亞里斯多德主張——「德性是通往幸福的唯一道路。」簡單地說，唯有具備德性，才能獲得幸福人生。德性的範圍很廣，除了道德之外，擁有知識並善於使用，以及良好的思考力，都算是德性的一部分，因為這些都能讓我們自然產出好想法，有助於解決各種問題。而在道德方面，能夠自然產出好行為者，也都屬於德性的範圍，像是謙虛、喜愛助人、勇氣、寬恕、捍衛公平正義等。不難想像，擁有各式各樣的德性，必然有助於走向幸福人生。
而獲得德性的方法，亞里斯多德主張，就是不斷地實行德性之事。例如，作者霍爾教授在書中這樣解釋：「許多人都有恐懼的事物，克服的方法就是不斷地去面對它。」也就是說，不斷地勇於面對恐懼，就是培養勇氣的最好方法。
而常常寬恕他人，剛開始可能很勉強，但久而久之，便能培養出寬恕之心，轉化成內在德性，未來就越來越容易寬恕他人。所以行道德之事，剛開始可能覺得自己是犧牲、付出的一方，尤其自己遵守而他人不遵守時，好像遭受什麼損失一般，但實質上，這只是狹隘眼光衍生的錯覺。當我們堅守在道德路上，便等於走向一個更幸福美好的未來，而這是每個人在理智上、情感上，都渴望邁向的人生型態。
如果可以提早看見這些人生智慧，就不會被眼前損失的短小利益所迷惑，不會去計較他人看似占了什麼便宜，因為在道德實踐中，真正占便宜的反而是遵守道德的人，這是亞里斯多德哲學帶給我們的重要洞見。
〈將古哲智慧應用於現代生活〉
除了講述道德與幸福人生之外，霍爾教授也嘗試將亞里斯多德的各種理論結合現代學說，應用於日常生活，像是從亞里斯多德的形上學探索如何發揮個人潛能，藉由亞里斯多德的邏輯學探討如何溝通，以及運用各種哲學觀點思考如何做決定、如何認識自己，甚至論述人生中重要的課題，像是「意圖」、「愛」、「群體」、「閒暇」，以及「面對死亡」。
此處涉及的每一項主題，都值得我們細細品味，反思自己的人生。只要能在閱讀中遇見任何一個對人生有幫助的觀點，都會讓人覺得不虛此行；更何況，其中所隱藏的各種智慧，將會在人生的不同階段，引領我們發現成長的契機，迎向更加嚮往的生命型態。
