本詩集收錄王學敏88首詩，以抒情憶舊為主軸，加入人生哲思與詩人面對紛雜人世之感悟；詩文裡置入小小警策之語與讀者共勉。由廈門大學臺灣研究院臺灣文學所前所長徐學教授以書法撰序，作家黃克全作跋，值得一賞再賞。
作者
王學敏
王學敏這個女子，一言以蔽之：「愛笑、愛哭、愛禱告的文字工作者。」她對文字、藝術有特殊的敏感與執著，嗜愛閱讀，鍾情書寫：現代詩、散文、小說、評論，日日練筆，怡養心性。
詩集：《敢愛敢恨》、《倩癡子》、《生活纏》、《貓飛行計畫》、《弱肉之強》、《有人從霧裡來》、《相逢不識》
散文：《我用文字追夢！你呢？》、《人生的解答 在寂寞裡》、《夢開始的地方》
長篇小說：《破繭》
短篇小說集：《天殺》
主編：《52堂文藝課：愛＆文學 路加人文雅集》
哲理小品：《愛的回聲》、《愛的回眸》
專欄：金門日報副刊「浯江夜話」專欄
詞曲：滾石唱片—趙傳〈粉墨登場〉作詞、〈承諾〉、〈我們愛〉作詞作曲
目錄
推薦序 廈門大學教授－徐學
巫峽江灣遇三毛笑聲／9
狩獵 ／12
孤獨 ／14
化蝶之盼 ／16
晚香玉 ／17
決絕之秋／20
春天乘著花轎飛—致管管 ／22
迷思 ／26
驟雨中的樹影 ／28
相逢不識 ／30
季節之外 ／32
瓶 ／35
妄念禪 ／38
玫瑰園 ／40
雨夜讀洛夫 ／42
關於詩 ／44
抉擇 ／46
暗夜到黎明 ／48
窗裡窗外 ／50
讀一隻鳥 ／52
星說 ／54
反芻 ／56
陳釀 ／58
天使之音 ／60
知竹常樂乎 ／62
面具 ／64
一朝風月 ／66
喚醒痛覺 ／68
夢在蘇州河邊 ／70
風之谷 ／72
碎夢／74
黃昏海幻境 ／76
父親的腳步聲 ／78
金秋見喜 ／80
失落 ／82
蝶 ／84
窗 ／86
蛾 ／88
一朵神祕微笑 ／90
半捲珠簾 ／92
黑鳶 ／94
大紅袍 ／96
竹林遇霧 ／98
辭別 ／100
學舒婷 ／102
松濤海濤 ／104
暗夜魅影 ／106
關於飛 ／108
無願之願 ／110
愛情之眼 ／112
千刼千千結 ／114
浮世 ／116
讀雨 ／118
飲一瓢月色 ／120
路過／122
喜劇收場 ／124
解讀 ／126
虛與實／128
杯與碟 ／130
摯友之傷 ／132
說不 ／134
先知 後覺 ／136
靈感 ／138
人與路 ／140
江月 ／142
靈魂覺醒 ／144
藍夢 ／146
花心事 ／148
夢與真實 ／150
傻和癡 ／152
三十年後我在哪裡？ ／154
蒲柳之姿 ／156
獨白 ／158
蠹魚說 ／160
秘密 ／162
癡心人仰臉看花 ／164
捉影 ／166
金合歡 ／168
自囚 ／170
捨離 ／172
神祕之兔 ／173
堆沙堡 ／176
虎山一二○高地遇李白與喬叟 ／178
遲暮之華 ／180
井 ／182
燭 ／184
遺忘漫漫 ／186
花魂猶在 ／188
跋 隔與不隔－黃克全／190
序／導讀
推薦序
廈門大學教授 徐學
五十年來，無論是隔海或是渡海，總在和臺灣結善緣。無時不刻，有時因為一個眼神、幾句話，有時，因為一抹色彩、一杯茶，有時，因為一座紙教堂，有時，祇是任情揮灑的一筆字……。
而和學敏的缘份出自和她一起唱的兩首歌，一首是雨夜花，五年前和金門文友一起去若曦家，談得興起，手舞足蹈之不足便和學放同唱老歌。一首是金沙溪，今年在厦門酒酣之時，學敏清唱這兩支歌，哀而不怨、柔中有剛，令我淚水盈眶。那裡有歲月滄桑，也有鄉土堅執……此情此聲有漫長期盼，不眠之夜道出風霜烽火中，閩臺兒女的心聲。
其實，出不出詩集並不重要，真正的詩人你只要聽她唱。一曲既畢，就知道她心中有沒有詩，她的詩是什麼品味，怎樣的質料，猶如書家當眾揮毫高低立見。
聽學敏唱金沙溪那個夜晚，回到家中，我心潮澎湃，寫下蝴蝶乃是花之魂魄，飛回來尋找她自己。
學敏的詩文是蝴蝶扇動羽翼引發的輕風暖意，賞心悦目，令人駐足，但更值得探究的是那尋花的魂魄。
學敏出自河南新鄉，出自那莽蒼蒼的大平原，黄河滔滔，萬古豪傑代代無窮。所有的祖先啊！所有祖先的大搖籃，中華的善與惡、美麗和醜陋，全在這片中原大地上演繹。新鄉是祖先流浪時開拓的新鄉土吧？前往異地再拓新鄉，是學敏和許多中原人的宿命或者是使命吧？
金門是學敏的再生新鄉，這不僅是她牽手金門的夫君，更因為她認同這個島嶼，這滿是層層叠叠古中國密碼的土地，這中華旗幟高揚的土地，所以她會這樣說：金門是流動的饗宴，以生命悲喜江流的盛宴。在金門，她當然不僅是赴宴者，更是大宴賓客的女主人，我想作金門文學史，在洛夫、愁予、克全、樹清、國治之中，一定不能沒有學敏一席。
身為女性的學敏，奇女子的學敏，也常常讓我想到奇書紅樓夢中那些不讓鬚眉的巾幗，尤其是晴雯和黛玉，前者剛烈，後者高才，卻同樣美麗善良，也都是不朽的精靈，永恆的花魂。
紅樓夢裡說，清明靈秀之氣與乖僻之氣相遇、搏擊、掀發，世人偶秉此氣而生者，其聰俊靈秀之氣在萬萬人之上，其乖僻不近
人情之態，又在萬萬人之下。若生於公侯富貴之家，則為情痴情種，若生於詩書清貧之族，則為逸士高人，最不濟生於寒門，亦不能為走卒健僕，必為奇優名仕。
近代中華正邪相搏，起起落落，希望交織著失望，充滿着殘暴，也有很多的温柔。大時代中橫空出世多少痴情靈秀，學敏正是其中一員，她回眸將逝之傳統，在紅塵中經營小小一方淨土，她的詩文裡有敏銳而堅韌的震顫，是脆弱而精緻魂靈的獨白，我願與同好諸君細品在痴與淚中的愛與恨、情和愁。
癸卯霜降鷺門 徐學
於容膝齋 年方七十
跋
隔與不隔
黃克全
詩人學敏囑我為她的第七本詩集《相逢不識》寫篇跋文，我戒慎恐懼，戰戰兢兢，左右為難。因為我家娘娘特難伺候，須拿捏得當，才既能說服、打動讀者又能博得美人一笑。我整晚拈斷無數根鬚猶不得一字，頹然就臥。半夢半醒間，忽見一人影走來，不知怎麼，我驀然驚覺眼前這人就是王國維。
「你沒讀過《人間詞話》嗎？「隔」與「不隔」之別，你且再去讀讀。」
「問﹃隔﹄與﹃不隔﹄之別，曰：陶謝之詩不隔，延年則稍隔矣。東坡之詩不隔，山谷則稍隔矣。﹃池塘生春草﹄、﹃空梁落燕泥﹄等二句，妙處唯在不隔，詞亦如是。……語語都在目前，便是不隔……。」
「這就是了。」王國維臉色好了些：「那你現在知道怎麼點評王學敏的第七本詩集了嗎？」
我恭恭敬敬點頭作揖，表示受教。我忖想，不免慚愧，真的，王學敏的詩，之前我總嫌其清淡，但王國維一言喝醒夢中人，果不其然，我用王國維的隔與不隔之別來品評，不就能窺透學敏詩的全豹，得其幽奧了嗎？那麼我現在且引詩集裡的第一首詩〈巫峽江灣遇三毛笑聲〉（文長節錄），來談談其妙好處：
遙遠一個秋夜邂逅／妳的笑聲／在長江三峽的峽灣迴繞／一縷縷、一片片飄浮黑暗江面／月光閃動／清朗、明亮／孩子般淘氣笑聲銀鈴搖盪／灑落巫峽不遠江灣／天真與嘲謔對蹠／納布可夫懂嗎？／黑暗中的笑聲隔船向我招手／喊我過去與妳一會／青白色荷葉袖／吐出半截細細的藕段／在風中輕輕擺動 所謂不隔、妙處唯在不隔，簡單一句話，就是語言能召喚、敞開存在，使存在歷歷在目。我們不要以為語言一定能召喚出存在，人既然是透過語言來看世界的，那麼就有可能受到心靈、視界的過濾或扭曲，所以語言有既敞開又遮蔽的雙重性，用東方詩化語言，就是隔與不隔。〈巫峽江灣遇三毛笑聲〉這首詩，笑聲用秋夜江面閃動的月光來隱喻三毛笑聲，隱喻這修辭格在詩中有時是很危險的，會隨時間從一開始的清新、動人時而轉為衰落、腐朽。清新、動人，就是召喚出存在，衰落、腐朽，就是遮蔽了存在。二者的差別正是隔與不隔。「池塘生春草」隱喻了萬物蓬勃生長，江波秋月隱喻了三毛笑聲，再往內隱喻了三毛不羈的情性，甚至，可以再創造性誤讀地隱喻三毛日後生命那幽暗的矛盾區塊……。所以暗夜江上月光也充滿詭譎氛圍的。
「天真與嘲謔對蹠／納布可夫懂嗎？／黑暗中的笑聲隔船向我招手」這裡用了一個典故「納布可夫」，納布可夫是俄裔美籍小說家，《黑暗中的笑聲》是其小說名著，主題是寫人性中那莫名的愚昧。這裡或有隱喻三毛情與癡的意思。而對讀者的閱讀與理解來說，這算是隔或不隔呢？我且把這解答權留給讀者。王學敏的詩約莫如此，讀者不妨循著我抛出的這條線索，去領略這本詩集中的88首詩，是不是都如我說的這樣，充滿了語言情思「不隔」的光彩？
