★詩人蕭蕭、蘇紹連專文推薦！
★「林煥彰一直在他的生活中尋找詩。怎麼尋找到詩，一切取決於詩人他自己的態度和對詩的認知。……他喜歡和哲學交往，在晢學裡找到詩……柏拉圖、蘇格拉底等人，這些哲學家影響他一再思考人生問題，進而在詩中有了一些辯證式的反思，敢懷疑、敢否定、他也能坦誠的寫出想法，例如：生死問題、戰爭問題、寫詩問題等等。 林煥彰的詩，其本質就是思考。他給我們豐富的詩作饗宴，端上桌的，就是一道道思考。」──蘇紹連
本書特色
★詩人林煥彰「龍年」生肖年度詩畫集，純真的詩作與富有生命力的畫作相映成趣，交織為一場藝術饗宴！
★蕭蕭（詩人）、蘇紹連（詩人）誠摯推薦！
各界推薦人
蕭蕭（詩人）
蘇紹連（詩人）
作者
林煥彰
宜蘭人。一九三九年生，二十歲開始學詩、畫畫。每天寫詩，為自己，也為兒童，包括還沒長大的大朋友……
二○○三年元月起，在泰國、印尼《世界日報》副刊提倡推動六行以內的小詩寫作；二○○六年七月一日和泰華詩友在曼谷設立「小詩磨坊」，探討小詩寫作。二○○八年二月應香港大學邀請，擔任首任駐校藝術家，為期兩個月。已出版著作一百二十餘種，並有詩文數十篇編入兩岸四地及新加坡中小學語文課本中；並於二○二○年由福建少兒社出版專書《鳥有波浪 海有翅膀》。部分作品被譯成英、日、泰、韓、德、意、俄、印尼、蒙古、馬來等外文，並已出版中、英、韓、泰文對照版詩集和圖畫書多種。曾任泰、印《世界日報》副刊主編。
目錄
【推薦序】 龍在心中，也在最虔敬的祝福裡─為林煥彰生肖詩畫集《玉龍．祥龍．瑞龍》而寫／蕭蕭
【推薦序】 我對林煥彰的詩創作印象／蘇紹連
【卷首詩】 玉龍在天―― 二月二，龍抬頭；金豆開花，普降甘霖……
【卷一】 人生，正反思索
人生，正反思索
夜，總是美好的──美不美，沒什麼大道理……
早安，我的早餐
夢，要有翅膀
安靜。雨下無聲
白的，純白的午後
時間，我已用完
霧和夢，有何關係
苦不苦，我知道
從零開始
蝴蝶誤入台北捷運站
詩非詩，詩不是詩
鏡外的我
【卷二】 我，什麼都不是
我，什麼都不是
春天的影子
太陽，誰比祂年輕
有陽光，真好
一顆石頭，一朵浪花
和太陽有約
山和雲
哲學，雲和霧霧和雨──我在，用心思考……
每天，我讀一面窗
睡前，入睡之後
【卷三】 我說我借時間
我說我借時間──我沒有還
一片葉子的思考──醒來，就會想到
畫母親的血點
折騰，是開始
公雞母雞在聊天
落葉的想法
公雞總愛盤點
美，沒有葉子的樹
霧，迷迷糊糊
【卷四】 夜裡，山裡的靜
夜裡，山裡的靜
遠方，遠方的遠方的遠方
我的，夢的船
選擇，有很多選擇
兩個愛喝酒的
螞蟻和螞蟻對話
龍，在九天
我，每天都面對著海
夜不必講究顏色
那天，午後走過
天地，我窗前
職業，我的職業
我，是一株小草
【卷五】 龍，神龍飛天
龍，神龍飛天
清晨，百葉一扇
詩，什麼都不識
詩與哲學，一半一半
柏拉圖和蘇格拉底
我向他們，揮揮手
揮揮手，我向尼采說
山城，極靜的夜晚
又是雨，又是霧──立夏第二天
詩‧札記
春天，妳會看看我嗎
春天，我要去追她
雲霧，雲霧是龍
空酒瓶中的海
【卷六】 堆疊一座和平的101
堆疊一座和平的101
孤獨，有很多時間
想想，我可以
海是偉大的
清晨，太陽要我背祂
我種我的詩
雨都有他們的故事
故鄉的，一顆小石頭
一粒沙，有的沒有的
我說，天空是我的
【卷七】 感恩懷念
周公永生，憶夢蝶
敬愛的山林詩人──寫詩73年的麥穗兄
想白萩，從一開始─2023.01.11詩人白萩仙逝
西西，愛左看右讀──追憶香港詩人小說家西西（2022.12.18逝世）
窗前一支空酒瓶──謹懷詩人洛夫大師
懷念紅色康乃馨──感念兩位百歲媽媽
吳岸‧無岸─拉讓江的詩魂丘立基
南北笛，金色吹號手外一首──懷念詩人羅行、讀羅行的《感覺》……
崇尚自由自在──敬致詩人律師羅行先生
苦嗎，基督的臉──悼念龍族詩社同仁 詩人喬林
跨過跨不過的……──敬悼，謹向百歲詩人前輩林亨泰先生（1924~2023）致敬
詩以生命之光和熱──謹向女詩人《秋水》永遠的主編涂靜怡致敬
【編後記】 〈我會，繼續寫詩〉
林煥彰詩畫集系列
序／導讀
推薦序
龍在心中，也在最虔敬的祝福裡──為林煥彰生肖詩畫集《玉龍．祥龍．瑞龍》而寫
蕭蕭（詩人，我們是龍族……）
華人世界，包括東南亞各國，甚至於不是華人、但受中國文化影響的日本、韓國，都有類近的十二生肖用來「紀年」的傳說，眾多的兒童故事、寓言、神話就在這種傳述中代代隨俗延異，年年隨著創意翻古出新，滿足兒童對神祕事物的好奇。譬如，十二生肖的順序，由鼠起頭，牛續其後，虎兔善於騰躍，落在三、四名，龍無翅而飛天，蛇無足而行地，依然勝過後來的四隻腳的馬和羊，其後又為什麼是能攀的猴、能飛的雞、能跳的狗、能吃的豬這樣的順序呢？或者，學理上從動物的屬性去探討人性，人不鑽不營，如何在社會立足，所以選擇以鼠為首，但鼠的鑽營要有牛的踏實去補足，牛的笨拙要有虎的猛爆才能勁揚，虎的兇險要有兔的溫柔來消解……後來的後來，不要忘記豬的寬容，使世界平和。不是嗎？
是嗎？是這樣嗎？
每天寫詩，為自己、為兒童、也為還沒長大的大朋友寫詩的林煥彰，深知十二生肖的動物連環故事中，有童心，有童趣，有太多的可塑性，有太多的觸鬚、太多的可能，有太多的幽境可以尋、險境可以探，所以，從猴年開始（為什麼從猴年開始？）逐年出版生肖詩畫集，猴年取名《千猴．沒大．沒小》，雞年取名《先雞．漫啼．大吉》，狗年取名《犬犬．謙謙．有禮》，豬年取名《圓圓．諸事．如意》……單單書名就有許多畫面和諧趣，應該他自己高興、小朋友高興、還沒長大的大朋友也高興！
第一本生肖詩畫集《千猴．沒大．沒小》出版的2016年，我還在明道大學教書，邀請他的千猴到學校圖書館展出，邀請他到幼兒園跟小朋友互動、畫迷你猴，邀請他到二水鄉「台灣獼猴保護區」去看沒大沒小、活蹦亂跳的千猴。結果，明道大學2024年就要結束他的階段性使命，林煥彰繼續出版他的第九本生肖詩畫集《玉龍．祥龍．瑞龍》，第十本、十一本、十二本……
這就是詩人林煥彰，詩壇少見的生命意志、生命毅力的展現！
而且，生肖紀年是循環的，首尾相連的，一齒年一齒年在接續的……眾多生命在期待的。
年年發行有詩有畫的生肖詩畫集，是毅力的展現！
日日寫詩，更是毅力的展現！
基隆山（雞籠山），黃昏爬，清晨爬，爬上101次還在爬，每次爬每次有新發現，林煥彰的詩、畫，就是這樣，永遠新鮮，永遠有童眼，永遠有新發現，永遠有新品種、新展現！
佛在哪裡？佛教徒認為「佛在每個人的心中」。龍在哪裡？中國人也一樣認為「龍在每個人的心中」，一樣虔敬地祝福家人、朋友「成鳳成龍」！
藉著新鮮有毅力的林煥彰的畫筆、詩篇，我們虔敬地祝福家人、朋友「成鳳成龍」！
2023．重陽日
推薦序
我對林煥彰的詩創作印象
蘇紹連（詩人，我們是龍族……）
詩人林煥彰是我在龍族詩社裡的大詩兄，他與我書信往來，常在信紙繪上令人喜愛的圖畫。經過這麼多年，年紀更老了，似乎詩壇除了前輩詩人向明有詩有超越文本的拼裝物件之外，他是第二位詩創作不斷且有大量繪畫的老詩人，年年出版他的詩畫集。他的畫、他的詩、他的人，三者一致，集合了純真、活潑、自由三種性質，展現其旺盛的生命力和創作力。我看見他這麼強，雖然龍族詩社早就不存在，但一直覺得他就是詩社的龍頭老大，更是詩畫雙界共構的一個創作典範。
一、展現詩意的方式
我追蹤林煥彰展現詩意的方式，首先，我認為詩是他的一個人生態度，其人生觀、價值觀和情感狀態都可以在詩中反映出來。他，把生活直接置入他的詩中，凡是生活的事事物物都成為他詩中的字字句句，生活怎麼樣，詩就寫怎麼樣，他將詩與生活結合，用詩描述他生活中的一切，所以他展現的詩意，是由每日的生活和心境構築而成。在這一本詩集裡，我們可以看見他現今的生活，以及他如何應對人生的態度。
其次，林煥彰展現的詩意是由思考構築，思考，則進入思辨哲學的探究。他把人生的見聞做不斷的正反思索，有時圓，有時方，雖然求的是知性，但過程卻是感性，最後得到的，是詩意的哲理，或反過來說，是哲理的詩意。
他在〈人生，正反思索〉這首詩中，形容思索是斜斜的，而非直直的，直則端端正正，中規中矩，不易有異想，斜則偏離歧出，往往有出人意外的新意，詩的思考不就是如此嗎？詩最後兩行「我畫了幾根細線／又偷偷擦掉……」是神來之筆，以畫細線這種表象行為來象徵思考，也許怕思考留下痕跡，所以暗中擦掉。他這麼寫，太斜了，令人感受到詩意無窮。
林煥彰的詩，其本質就是思考的辯證，思考什麼？人、生命、生活、時間、自然、萬物等等都是他思考的內容，再從這些內容中提煉出親情、友情、正義、愛、和平，成為他詩作主題的選擇。他是一位豁達樂觀的人，知道捨棄和謙虛是處世之道，所以在主題的發揮上，都能使詩作充滿了平和感。
我喜愛〈睡前，入睡之後〉這首詩，很現實的想法是睡前熄燈，可以得到的利益是一整夜「我都不用再繳電費」，然後，出現的是幻象：「眼前，就有千萬盞燈為我點亮／人間，璀璨的夜晚」，或者千萬盞燈指的是星空，替代房間裡的燈，像「千萬顆溫熱的心／慈愛的心／夜夜為我點著，點亮我」，從現實的物質利益轉換成想像的慰藉，讓我想起「賣火柴的小女孩」童話故事，這即是林煥彰的詩意展現，令人深受感動。
他常在詩中採用問句，問其詩中的對話者，問天問地，或問自己，用的是直接的口吻，不拐彎抹角，宛如率真的幼童去提出種種的疑間。例如：「龍，在天／祂，沒有翅膀怎麼能飛？」「人，可以打人嗎／國，可以打國嗎」「春天，我在看妳／妳會回頭看看我嗎」「霧和夢，有什麼關係？」「我怎麼認不得我的小時候？」「可一想到蚊子和我／牠怎麼能稱為人？」「螞蟻和螞蟻對話，牠們的語言／都是同一種嗎？／有沒有國語，／閩南話，還是台語？」「每走一步，一步就到天堂？」詩中的問句，凸顯了詩人想要探究問題的關鍵點，以利思考的進行方向，林煥彰並不在詩中給予問題的答案，而是把問題丟給讀者，讓讀者自己去思索。
對話和自語，是林煥彰展現詩意常用的技巧。因為對話，運用不同的聲音和相對的情感，引導出不同的觀點，使詩作更具深度和多樣性。對話是有對象的，雖然詩中有「你」和「我」，但和誰對話，有時無法從詩中得知，單向的對話即詩人單獨一人的話語，雙向的對話即詩中安排兩人的話語，有來有往相呼應。林煥彰詩中的「你」是誰，大多是單向且無法得知的，而卷七感恩懷念的悼念詩，則是明確有對話的對象，如對麥穗、白萩、洛夫、吳岸、羅行、喬林、林亨泰、涂靜怡等詩人用「你」或「您」向對象告白，情感直接抒發，這卷詩扣人心弦無比。
自語亦稱獨語，是詩人在詩作中，自己運用內心對話的技巧，自己說給自己聽，無需外部人物參與。當自語成為詩創作方式，往往運用了更多詩人的內在語言，以及詩人自我更多的反思。如此，我們看見了林煥彰的人格特質、生活經歷及文化背景，形成了他獨特的語言風格，他的〈一粒沙，有的沒有的〉詩作，寫一粒沙跑進眼睛裡，然後自言自語，猜想那一粒沙想看我身上的一切，它似乎變成了觀察的眼睛，應該看我看得最清楚，我也很坦然，從不遮攔，就任由它看，我可以告訴它我的一生及寫詩身份，是單純而普普通通的人，最後，也可以把內心的憂慮：「有人，想把台灣送上戰場」掏出來給那一粒沙知道。我覺得這一首詩頗有政治意味，寫現今台灣到處都有監視器，那一粒沙就隱喻了針孔攝影機，置入人體的眼睛裡，偽裝得好，從觀看「我」變成偵察「我」，而「我」不懼，坦白說出自己的心聲：是別人想要戰爭。對一粒沙，林煥彰的內心自語，有許多值得深入思索的意義，詩中寫一粒沙看一個人，或許是「一粒沙看世界」的反思吧。
二、現實和夢之間
林煥彰的詩作，當然是反映現實之作，但他也常寫夢，有夢的系列作品，夢是否能和現實結合？或是和現實對抗？就文學的角度來說，寫夢，其實是在避開現實的殘酷和侷限，現實中不敢做的事，由夢來實現，夢可以比現實更曲折，可以隱喻現實，化不可能為可能，詩人藉著寫夢馳騁他的想像，脫離現實，甚至是對抗現實。夢和現實是兩個不同的狀態或層面，有些夢來自於現實的挪用，有些夢則完全是超乎現實的幻想。
林煥彰的〈夢，要有翅膀〉詩，說他的夢中有夢，夢裡有隻大鵬鳥，牠有夢想，然後說：「牠的夢想／也是我的」，亦即替林煥彰說出了夢想，而這夢想直指對現實的希望，希望世界和平，希望告別世紀大災難，希望讓所有疫情從此絕跡，希望永遠沒有戰爭。夢，其實很脆弱，一醒來回到現實便消失，所以林煥彰呼籲說：「夢，要有翅膀／翅膀，要夠堅硬」翅膀帶著想像和希望，唯有堅硬，夢才不會被現實摧毀。
林煥彰寫詩採用一種思維遊走的方式，在夢境和記憶之間遊走，再踏入現實之中遊走，然後返回自己的心中遊走，遊走過程中的所遇所感，牽繫著夢境、記憶和現實三者之間的共伴效應，相互引發詩興，這即成為他詩創作的特色。所以他可以不斷的遊走，不斷的寫詩，不斷的過著詩創作的生活，雖然日常生活常是一再重複，大多遊走相同的路，但仍像詩一樣，保有不時會出現不同的生機。
在〈安靜。雨下無聲〉這首詩裡，林煥彰詩語言的音樂節奏發揮至極，以語詞、語句的複沓和倒置，加上標點符號，讓節奏如雨滴，形成綿延不斷的旋律，「安靜。安靜。」兩詞相同，後一個是前一個的回聲，「雨下。下雨。」兩詞不同，後一個是前一個的折返，「雨在山城的夜裡和夢裡」、「雨下在內九份溪的夜裡和夢裡」，這兩句的「夜裡」下的雨是在現實，「夢裡」下的雨是在夢境，現實與夢境同時遊走於詩中，最後下在昨晚夜裡和夢裡而「抵達前世今生」的雨，則是記憶。
他的詩給我的感覺，題材似乎都是順手捻來的生活感觸，用自自然然的語言呈現詩意，沒有刻意要做到什麼雕琢，但我覺得他寫詩功夫老到，每一首詩都有他想要表現的特點，也一定有計畫在進行他的系列創作，他更有不變的寫詩信念，即「詩寫人生」和「詩寫心境」，這是他構成詩創作土壤的兩大要項。詩寫人生，就是要面對人生的現實，而非逃避，要專注於現實環境中的事件，以及自己和環境的相處經驗，將觀察到的大大小小現象反映在詩中，視詩為一種詩人的生命，處在這個時代這個社會的生活體驗記錄。
〈蝴蝶誤入台北捷運站〉是一首小事件的體驗記錄詩，詩的意義起源在於「誤入」兩字，因而有所謂自然環境和城市生活之間的荒謬挪移。原本蝴蝶的生活屬於大自然，牠誤入捷運站，到月臺再到車廂裡，該怎麼生存？這是攸關生命存活的問題。可是在蝴蝶的視野裡，捷運站的月臺和車廂都變美了，所見是紅男綠女，百花盛開，宛如春天的花園，蝴蝶竟能帶來像夢又像魔術似的景象，並沒有矛盾和失衡，讓城市變得和大自然一樣的美好。這首詩主題可以是：「蝴蝶所及，萬物皆美。」林煥彰表現了這一重要的內容，我覺得這是另一種夢境式的「蝴蝶效應」，在一個動態系統中，凡所及之處，皆產生了變化。當然，這首詩離不開現實人生，人哪能像蝴蝶那麼愜意，所以在最後一段，寫了「飛來飛去，到處碰壁……」或許這是寫大多數人民在現實中的真正心境吧！
其實心境最易轉由夢境替現。面對人生，林煥彰給我的印象是活在當下努力寫詩，但其心境又如何呢？他在寫人生時，也寫了他的心境，心境是詩人的內心世界，由情感和思維所建構，可以深入詩意的內層，把感覺或情緒敘述出來，並以隱喻或象徵涉及具體的外在事件。心境，是否會受外在世界的影響而有所改變？當然會，心境的寬窄、陰晴、動靜、起落，可能是詩人與外在世界的相對映照，但也有詩人的心境不受外在世界影響，依然保持他心境的如常，這是因為詩人的思維有意識的決定他的心境，是和外在世界對抗，不是去反映。有時，林煥彰的心境會化作夢境，往往就是為了對抗現實，呈現與現實不同的世界。
〈螞蟻和螞蟻對話〉這首詩指摘語言問題，頗令人深思和檢討，在現實中到底要使用多少不同的語言，才方便？人民能夠精通每一種語言嗎？那是不可能的，台灣社會開放，國際交流，人們無種族界線，故而在每個地區都存在著許多不同的語言，林煥彰才有此生活上遭遇的困擾及疑惑：「牠們的語言／都是同一種嗎？」「牠們也要說那些話／我聽了都要搖頭，怎麼辦」那可以排斥聽不懂的語言嗎？林煥彰說：「看到牠們點點頭，又比手畫腳／很有趣，我也很想向牠們學習……」對的，這是面對不同語言的尊重和學習態度，不必盡然和現實對抗。
三、詩作饗宴
林煥彰一直在他的生活中尋找詩。怎麼尋找到詩，一切取決於詩人他自己的態度和對詩的認知。沒有所謂完美的詩，也沒有所謂完美的人生，每個詩人都是如此，但林煥彰人生中的詩意卻從不斷炊，詩也就一道一道的端出來，讓我們有讀不完的詩作饗宴。
他喜歡和哲學交往，在晢學裡找到詩，他說：「雲，是哲學／霧，是哲學／雨，也是哲學／我用心思索／我的生活，也是一種哲學」，在說詩人與哲學家時，「詩與哲學，兩扇木門都各開一半一半」，坐上古代的馬車後，「一起上路／生一半，死一半／詩一半，哲學一半」這種半半分法，視詩與哲學平等地位，終於相伴在一起上路，但不免一去不返，而留下了「嘆息的／噠噠的馬蹄聲」。
他最常在哪裡找到詩？啟迪他的詩興，從地點來看，無疑是詩中提到的九份山城、內九份溪、捷運板南線、基隆山等等他平日出入的生活環境，在這環境中見到的天空、太陽、海、石頭、葉子、小草，以及霧、雨、雲的變化；從時間上來看，最能引發他詩興的，是在夜裡和清晨，季節上則屬春天，而一些生肖動物或是蚊子、螞蟻等等小昆蟲，也都能有滿滿的詩趣，像〈兩個愛喝酒的〉這首詩幾乎是神作，究竟愛喝酒的詩人和愛喝酒的蚊子，到底誰才是酒鬼呢？林煥彰的辨識過程，寫得非常逗趣。從他寫的人物來看，除了卷七感恩懷念已逝的詩人外，提到最多的是西洋哲學家：柏拉圖、蘇格拉底等人，這些哲學家影響他一再思考人生問題，進而在詩中有了一些辯證式的反思，敢懷疑、敢否定、他也能坦誠的寫出想法，例如：生死問題、戰爭問題、寫詩問題等等。
林煥彰的詩，其本質就是思考。他給我們豐富的詩作饗宴，端上桌的，就是一道道思考。
