※金庸、古龍、司馬翎一致推崇朱貞木，並受其影響
名家推薦：著名文化評論家　陳曉林／著名武俠評論家　林保淳

相傳明末流寇張獻忠在通衢要道上立一道聖諭碑：「天以萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺。」
究竟張獻忠要殺的是誰？這七個殺字又有何用意？
北派五大家之「奇情推理派」朱貞木以真實歷史為靈感來源的武俠著作
寓歷史真實於小說奇詭之中，朱貞木可以說開後來新派武俠小說之先河，也是他能被後人尊為新派武俠小說之祖的原因，《七殺碑》為其著名代表作

「本書文筆流暢，結構嚴謹，對話親切有味，寓有至理，因而最負盛名。」──著名武俠小說評論家葉洪生
「《七殺碑》一書，在舊派武俠小說和港台新派武俠小說之間，具有承前啟後的意義。」──《武俠小說史話》作者　林遙
「寫法上有本事，識字的老百姓愛讀，不識字的愛聽。」──作家趙樹理

古龍對本書極為推崇，曾經多次在不同文章中說過：「我們這一代的武俠小說，如果真是由平江不肖生的《江湖奇俠傳》開始，至還珠樓主的《蜀山劍俠傳》達到巔峰，至王度廬的《鐵騎銀瓶》和朱貞木的《七殺碑》為一變，至金庸的《射雕英雄傳》又一變，到現在又有十幾年了，現在無疑又已到了應該變的時候！」以此作為他革新武俠小說的動力。

楊展婚後赴京應武舉，路遇「鐵琵琶」三姑娘。楊展想起幼時曾聽義母講過，江湖行道的女子，有兩個厲害的幫口：江南鳳陽幫祖師傳下隨身雨傘十八手；而北地五台幫祖師則傳下陰陽手三十六路鐵琵琶，後人又在琵琶膽內夾藏暗器，非常歹毒。原來遊妓三姑娘實有苦衷，城內得寵的司禮太監曹化淳供養在家的八指禪師，正是她家族仇人花太歲，欲進京報仇卻又深怕不敵，巧遇楊展後，楊展一肩挑起幫孤女復仇之任務，入京設計報仇。計劃成功逃出京城後，卻又因官兵餉銀遇上綠林女傑齊寡婦。此時天下方亂，楊展返川之際，得知仇敵欲引張獻忠入川，遂欲舉義旗，保衛家鄉，力阻兵亂。  ※【真實歷史與七殺碑小說】

《七殺碑》小說中提到的七位英雄：華陽伯楊展、雪衣娘陳瑤霜、女飛衛虞錦雯、僧俠七寶和尚晞容、丐俠鐵腳板陳登暤、賈俠余飛、賽伯溫劉道貞，除陳瑤霜、虞錦雯這兩位女俠外，楊展、晞容、陳登暤、余飛、劉道貞諸人，皆是歷史上真實的人物。比如晞容，小說中有個綽號「僧俠七寶和尚」，史料所載，晞容是七寶寺的僧人，曾糾結鄉勇五百餘人，抵抗張獻忠部隊的圍攻。

這些資料皆出自清代彭遵泗的《蜀碧》一書。《蜀碧》收入《四庫全書》，其書詳細記載張獻忠入川之事，書中所引證的書目幾乎收盡了當時記載張獻忠據蜀的所有史料，包括《明史》、《明史綱目》、《明史紀事本末》等二十五種，雖然作者記事多據傳聞，又身處清朝，所記不可盡信，但其書確為研究明末張獻忠入川最為重要的史料之一。魯迅曾在《且介亭雜文‧病後雜談》中評價此書：「講張獻忠禍蜀的書，其實不但四川人，而是凡有中國人都該翻一下的著作……《蜀碧》，總可以說是夠慘的了。」

名家推薦

「《七殺碑》的文字語言活潑，靈動，輕鬆，詼諧，如川南三俠的打趣嬉笑，以及他在與敵手相對時有韻有轍的笑罵譏刺，楊展、陳瑤霜、飛虹、紫電等人的調侃鬥口，更使小說頗具情味，活躍氣氛，強化了人物性格。鐵腳板這一人物，獨特的語言、舉止更使他聲口如聞，形象如睹，十分突出。」──《武俠小說史話》作者　林遙

「《七殺碑》的最大貢獻就是將武俠與歷史結合起來，使得武俠小說歷史化。武俠小說在江湖世界裡增強了小說的傳奇色彩，但是故事有一種縹緲之感，而一旦以歷史事件為背景，不管武俠故事如何傳奇，它都有了『根』，給人以真實和厚重之感。」──學者湯哲聲

作者

朱貞木（1895—1955）

本名朱楨元，字式顓，浙江紹興人。為武俠小說「奇情推理派」，與「社會反諷派」白羽、「幫會技擊派」鄭證因、「奇幻仙俠派」還珠樓主、「悲劇俠情派」王度廬共稱「北派五大家」，朱貞木亦被後人稱為「新派武俠小說之祖」。三十年代初，朱貞木見同事李壽民（還珠樓主）撰寫《蜀山劍俠傳》，於是亦進入武林俠壇。早期作品受還珠樓主影響甚深，後來自出新意，以《虎嘯龍吟》、《七殺碑》、《羅剎夫人》為代表作，其中尤以《七殺碑》最負盛名，並成功將虛擬武俠與真實歷史做結合。朱貞木以敘事離奇、佈局詭異見長取勝，並首創白話章回，其小說筆法及內容多為五十年代台港武俠作家倣效，金庸、古龍、司馬翎均受其影響。

目錄

第十八章 五毒手
第十九章 鐵琵琶的韻律
第二十章 疑雲疑雨
第廿一章 且食蛤蜊休問天
第廿二章 賣荷包的家
第廿三章 秘窟風波
第廿四章 螳螂捕蟬黃雀在後
第廿五章 齊寡婦
第廿六章 金蟬脫殼
第廿七章 紅粉怪傑
第廿八章 英雄肝膽兒女心腸
第廿九章 回頭見！
第三十章 天曉得
第卅一章 小腳山
第卅二章 婷婷
第卅三章 神策營
第卅四章 仇兒的急報