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東大名僧傳授！佛陀的超合理思維，解決你的一切煩惱！
所有的煩惱都始於不必要的反應。
那些讓你痛苦的言語、情緒和記憶，根本毫無意義。
為了「不失去真心」，為了「找回自我」，別再受人擺布了。
你的幸福，你決定！
別人的批評論斷、網路酸言酸語、心裡的煩惱擔憂……
你是否因為這些事情而感到疲憊？總是不由自主地受到影響？
一切的「痛苦」都始於自己的「反應」。了解這一點，就是解決煩惱的第一步。
一位相信佛教不是宗教，而是「有助於改善生活的方法」的僧侶，
透過2500年前開悟的佛陀（原始佛教），教你：
˙不作無謂反應、不徒增煩惱
˙勿受不滿或壓力等負面情感所苦
˙別在意他人的眼光，過自己的生活
˙改掉過度拘泥於勝負優劣的性格
這是一堂經過時間考驗、每個人都適用的心理調適課，
使你活出自在、悠然自得！
【讀者好評推薦】
˙一本了解如何與自己的心好好相處的好書！我相信，如果你能學會書裡的內容，你的生活一定會少一點艱辛。
˙這是一本非常棒的書，為退休後的我提供精神支柱。我想我會一遍又一遍地閱讀它。
˙我注意到自己在職場、與家人相處上有些問題，然後撥雲見日地心情變好了。我想我會嘗試去實踐我想做出的反應。
˙佛陀真了不起！閱讀之前，我滿腦子充斥焦慮和不安。開始閱讀後，感到佛陀的思想很偉大。雖然歷時2500年，但還是令人大開眼界。
理解心裡的反應是無謂的反應。光這一點就能消除煩惱。
理解心裡的反應是存在的。存在的東西就是存在。
光是第一章就值得閱讀。
˙心靈塑造生活。這句話大致說的是心態的重要性。學會掌控認同欲、祈願人們幸福、不對人執著……等心態，將幫助你擺脫痛苦。人們往往會不自覺地被認同欲所囚。透過這本書，作為擺脫痛苦的第一步，首先，我想試著去理解這些感受。
˙本書以佛陀的思想為基礎，提出了處理各種煩惱的方法。雖然要立即實踐有困難，但我想一遍又一遍地閱讀它，希望藉此讓自己不再受苦。
影音介紹
作者
草薙龍瞬
佛教僧侶，有「東大名僧」美名，佛教學堂「興道之里」負責人。
出生於日本奈良縣。國中中輟之後，16歲時離家赴東京。自修通過高中學力檢定，大學畢業於東京大學法學院。畢業後經歷智庫公司等各種職業，於35歲後決定出家，並於緬甸國立佛教大學修畢專修課程。現在於印度經營社會改善的非政府組織及幼兒園、小學。著作有《不反應的練習》《有那麼多煩惱，是因為你過度思考和追求》等書。
他的理念獨樹一格，將佛教宣揚為「有助於改善生活的方法」，而非一種宗教。多采多姿的「佛教式生活」、談論各種主題的「成人私墊」、導入肢體動作的「坐禪練習」等，開創各種掌握佛教本質的嶄新活動，極受歡迎。此外，淺顯易懂而且饒富趣味的佛教話題甚獲好評，邀請他演講或研習的文化機構，以及企業、學校、地方政府不斷增加。
特色：
․沒有宗派、寺廟、家庭的單純「出家僧侶」。
․不實際探討佛教，以不談論「屬於宗教的佛教」為方針。
․思想的基礎為「原始佛教」（佛陀所傳播的合理的思想與冥想法）。
譯者
劉滌昭
輔仁大學日文系畢業，日本拓殖大學經營學碩士。現為專職譯者。譯有《不生病的生活》《零極限之富在工作》《內在小孩》等約五十種。
目錄
前言 讓所有煩惱都消失的佛陀超合理思考法
第1章反應之前，先理解原因
不要試圖擺脫煩惱，而要去理解它
光是理解煩惱，就能跨出第一步
「明快處方箋」讓一切迎刃而解
工作上、人際間的煩惱，真正的原因是什麼？
兩千五百年前的智慧，解決現代人的煩惱綽綽有餘
著眼於問題的原因
佛陀用「激流」比喻真實人生
如何與不滿足的心打交道？
希望被肯定，到底有何意義？
由苦惱轉成懷抱希望的一天
確實觀察內心狀態
①用言語確認內心的狀態
②體會身體的感覺
③在腦海裡分類
巧妙歸零妄想的方法
養成邊走路邊清理內心的習慣
三大煩惱──其實是超便利的工具？
第2章 不作多餘的判斷，也不要否定自己
你常作「無謂的判斷」嗎？
停止判斷好與壞、喜歡跟討厭
不懂裝懂，讓你開心嗎？
「判斷」有時是劇毒
心要像潺潺流動的小河
不要誤認「不存在的東西存在」
放下痛苦的方法
要小心名為傲慢的心病
只要想「對你是否有幫助」就好
想著「我是對的」就錯了
從不自覺下判斷中解脫
①「啊，我作了判斷。」──發現判斷的語言
②思考「自己是自己」
③立誓「成為坦率的人」
任何時候都不否定自己
會生出怒氣的人，是自己
練習：恢復自由的心
①到戶外一步一步地走路
②環視遼闊的世界
③我肯定我自己
停止判斷之後，人生即可順利展開
培養真正的自信
需要自信這件事，完全不合理
什麼是現在能做的事？
擺脫「現在非努力不可」的想法
只要先累積經驗就好
第3章 別被不滿或壓力等負面情感所苦
不升高情緒，也不壓抑情感
首先，整理人的煩惱
不作反應是最大的勝利
推讓給對方，是不受人際困擾的根本
這樣做，就能將煩惱減半
為何流氓也會流下男兒淚？
如何與棘手的人相處？
不去判斷他人的事
忘記過去，不對記憶作反應
對方永遠是「初次見面的人」
與對方一起來理解
佛教所思考的人生方向
大原則──只在乎內心樂的反應就好
啊，追求欲望也沒問題嗎?!
活用欲望
增加內心的樂，減少苦
第4章 別在意他人的眼光，還自己自由
不要隨他人的評價起舞
在意他人眼光的真正原因
不要接納頭腦的胡思亂想
把不打算確認的事拋諸腦後
與令人煩悶的人保持距離
為什麼總是焦慮不安？
如何不行生出憤怒？
一舉消除多年煩惱的方法
不再比較，專注於自己的事！
「比較」是不合理的思考法
什麼是一定能實現目標的「正確的努力」？
改善、專注、滿意──禪寺勞務的效用
「專注於本身事務」的禪智慧
無心地工作即盡心地工作？
第5章 正確的競爭
競爭或許是妄想
了解競爭的機制
誤解勝利滋味甜美
沒有人可以完全勝利
競爭前先準備
禪僧的教導：不如閉上眼睛來觀察
若是佛陀，他會說：「趕快醒來！」
準備正確的動機
圓滿解決人際關係的四無量心
製造值得稱讚的人生基礎
世界會因為眾人齊心協力而改變
慈、悲、喜、捨的強大力量！
做個有助於他人、對人有貢獻的人
注意五個阻礙
阻礙人生的五個注意事項
擊退人生五個阻礙的佛陀思維
人生就是正確地努力減去五個阻礙
從失敗的想法中解放出來
現在的嫉妒是過去的自卑
照顧腳下──只看好自己的立足之地
做自己能做的事
生於世上，但不受世上汙染
終章 回校思考的基準
恢復正確的心！不論多少次
如何達到「人生這樣就滿足了」的安穩狀態
人生的可靠依託──正法
佛陀的嚴詞提醒：首先要靠自己！
踏出、回歸、持續走下去
始終不忘記正確的方向
佛陀其實原本超負面思考?!
以最高的領會為目標
相信自己的人生
任何煩惱都能克服
一定能抵達終點
序／導讀
讓所有煩惱都消失的佛陀超合理思考法
人活在世上，什麼遭遇都有，心中難免常苦於「人生一點也不輕鬆」。
然而這些日常煩惱卻是有辦法明智克服的。
事實上，所有的煩惱都起於「某一件事」。只要明白這點，再加以「正確思考」，任何煩惱一定都能消除。這就是本書所要傳達給大家的。
究竟，我們日常生活中所謂的「煩惱」是什麼？
˙總是迫於生活的追趕，內心無法從容。
˙對現在的工作不滿意。想到未來就會感到不安。
˙厭惡的事、不幸的遭遇、反覆的失敗，導致情緒低落。
˙與同事個性不合。人際關係帶來壓力。
乍看之下，似乎全是單憑自己一個人無力解決，需要花費時間處理的問題。
但事實上未必如此。
因為這些煩惱都是從「內心反應」而起。
說到「內心反應」，應該有不少人一下子無法完全意會過來吧？其實，若說日常生活都是由「內心反應」所構成，也不為過。
例如，上午通勤尖鋒時間對「每天擠擠擠」覺得煩，是導致內心鬱悶的反應。對他人不體貼感到不快，是形成怒氣的反應。在重要場合，「我說不定會失敗……」的負面想法油然而生，是造成不安和緊張的反應。與人碰面時、工作中，甚至是走在路上，內心時時刻刻都在反應。
這個結果使得我們時常焦躁、情緒低落，對未來感到不安和壓力，失敗後感到痛苦、懊悔，種種「煩惱」緣此而生。
也就是說，煩惱開始時，一定「內心有所反應」，讓心理忍不住產生變化。這就是製造出煩惱的「那一件事」。
既然如此，有一個方法能夠根本解決所有的煩惱，就是──「不要作無謂的反應」。
請想想看，如果不再產生多餘的反應，人生會變得多麼輕鬆愉快？
沒有這些無謂反應，就不再猶豫不決、不再沮喪、不再生氣發怒、不再感到壓力、在眾人面前不再緊張、回顧過去不再後悔、對未來不再感覺不安──「人生終於得到拯救」，不是嗎？內心變得輕鬆，如此一來，一定能更接近幸福。
或許有人會誤解，但我所說的「不反應」，並非強行忍耐、漠視一切或毫不關心，而是指從「一開始就不要有」徒增煩惱的多餘反應。一旦出現憤怒、不安或「責怪自己」的負面情緒，就應立即重新整理心情，或將反應消除。
你曾因為不必要的無謂反應，遭遇過多麼重大的失敗，產生過多大的煩惱……
就從現在開始，邁向「不作無謂反應」的生活吧！
教導我們「不反應練習」的，是古代印度的得道智者，覺醒人──佛陀。
最初佛陀的教誨是「藉由停止內心無謂的反應，來消除一切煩惱和痛苦的方法」。內容大略分為兩部分：
①觀察內心反應
②合理思考
①「觀察內心反應」，是指大家熟悉的「坐禪」，以及經常聽到的「正念」或「內觀靜心」。奇妙的是，細細覺察心的反應和心的作用，雜亂的內心就能平靜下來。這是化解壓力和轉換心情的最佳方法。請務必詳閱〈第1章〉。
其次，②「合理思考」則是指為達到「目的」，有條理地思考。透過這本書，我們的目的是「不作無謂反應」「不徒增煩惱」。遵循佛陀的教誨，充分學習和思考這些對任何人而言都非常重要的課題：
˙不作多餘的判斷。任何時候都不要否定自己〈第2章〉
˙勿受不滿或壓力等負面情感所苦〈第3章〉
˙別在意他人的眼光，過自己的生活〈第4章〉
˙改掉過度拘泥於勝負優劣的性格〈第5章〉
˙現在開始，發自內心接納自己的人生〈終章〉
本書的特色就是直接從原始佛教，也就是佛陀親說的正法中，學習消除煩惱的「佛陀思考法」。原始佛教是兩千五百年前佛陀在印度住世時所提倡的最古老教義，書裡將佛陀充滿智慧的話語，以簡單易懂的語言翻譯，並豐富地加以介紹。
原始佛教與許多人會聯想到的「佛教用語」的宗教內容完全不同，充滿了適用於現代且合乎理性的實用「思考法」。希望大家在日常生活中多加運用。
你不必再煩惱了。向佛陀學習，每天務必以「無論在什麼狀況下，都不輕率反應」「煩惱要正確思考和解決」為目標地鍛鍊心性吧。
這是能為我們的人生帶來平靜、滿足、幸福，應銘記在心的關鍵要點。讓我們開始練習吧！
試閱
不要試圖擺脫煩惱，而要去理解它
世人常說「人生在世不免煩惱」。但是很意外的，真正了解「煩惱真相」的人卻很少。
人們對自己不滿意人生感到茫然，即使有「不應該繼續這樣下去」的想法，但因為不了解「煩惱的真正原因」，所以無力解決。工作上、家人相處之間，就算感覺到懊惱、憤怒、失望、消沉、不安，卻因為不知道能夠解決的思考方式，而讓不滿的情緒一直持續下去。
佛陀的想法是，對於我們平時出現的煩惱，應先從「理解」著手。①我有煩惱→②煩惱有其原因→③煩惱有解決的方法，依此順序加以理解，這樣一來不論任何煩惱都能確實解決。這就是佛陀的合理思考法。
光是理解煩惱就能跨出第一步
首先，我們回想一下平時的心境（內心）。
˙工作不如預期順利。沒有成就感。
˙在人際關係上感到辛苦。
˙過去的陰影始終揮之不去。
˙很難表現自己，而備感壓力。
˙對未來如何生存感到迷惘不安。
此外，遭遇意外事故與災難、生病、子女教養和家人相處之間的困擾等，每個人都有各自的煩惱。
佛陀以「八大苦」來呈現我們一生中所體會的煩惱。
聞道者啊，苦的聖諦是這樣的：出生就是苦（①），還有老苦（②）、病苦（③）、死苦（④）。
與所怨憎的一切相遇是苦（⑤），不得不與所想愛的別離也是苦（⑥）。
求而不能得到是苦（⑦），五蘊熾盛苦（⑧，需要太多、欲望太多，導致身心皆苦）。
──佛陀最初說法，《律藏》《犍度˙大品》
佛陀所說的「苦」，是古代印度的語言，稱為「Dukkha」。這是將「困難與阻礙」（Du）與「無法埋藏的空虛」（Kha）兩個意義組合而成的用語。傳達「生存於世絕對不輕鬆」的實際感受。
佛陀思考方式的特色，在於一開始就接受「人生必定是煩惱、問題相隨」的現實。認定我們日常生活中感覺到的不滿、生存的痛苦、憂鬱等想法都是「必定存在」。這種果決和合理性，正是佛教的特徵。
或許有些人認為「接受現實很痛苦」。其實不然。並不是要去「接受」，只是理解「存在」的東西確實「存在」而已。清楚地自覺到「我真的有煩惱，有未解決的問題」，並且思考「一定有方法能解決」。這個方法，就是我們現在開始學習的「佛陀的思考法」。
過去，我們一直過著「忍受煩惱」的日子。因為無法清楚了解不滿，才會始終維持著「心情鬱悶」的狀態。
然而，一旦理解了「有不滿存在」「有煩惱存在」，就能進一步思考「如何去解決」。
因此首先要理解「存在的東西就是存在」。也就是自覺到確實有不滿和未解決的煩惱。
邁向解決的希望就從這裡開始。
工作上、人際間的煩惱，真正的原因是什麼？
那麼，煩惱與痛苦的「原因」到底是什麼呢？
佛教的世界常說：「『執著』是痛苦的原因。」執著，就是不願放手的心態。不論如何都緊抓著不放，堅持到底。包括生氣、後悔、欲望等各種念頭。
不過，實際上經歷放下「執著」的修行方法，例如一般所謂的「坐禪」或「內觀靜心」後，卻可以發現更深層一些的原因。
人為什麼不願放下煩惱與執著？為什麼每天抱著各種問題不放？透過修行便能了解，製造出這些惱人現象的，正是「心的反應」。
確實，我們在每天的工作與生活中都會作出「反應」，都會思考。遇到厭惡的事情會生氣。對不順心的現實狀況會感到焦慮。意識到別人的目光時，會起疑或不安，「我是不是做了不對的事情……」這些全是心的反應。
那麼，這種心的反應帶來了什麼結果呢？不禁怒氣上升與對方衝突，破壞了人際關係；在重要的場合因過於緊張，未能發揮應有的能力而挫敗；回想起慘痛的過去，「當時如果那樣做的話……」而陷入痛苦的後悔中；想太多，認為「自己終究是沒用的人」而意志消沉……這些全都是反應。
在「執著」之前，就有產生煩惱的因素存在，那就是「心的反應」。
「啊，確實。我經常對事情作出反應。結果並不順利，因而懊惱不已。」相信你一定同意這種說法。「反應」正是煩惱的真正原因。因為這種反應，而產生出人生的困擾與煩惱。
所以，我們平時應該注意一件事。
就是「不要作無謂的反應」。
由苦惱轉成還抱希望的一天
若不了解煩惱的原因，苦惱會一直持續。能正確理解煩惱的原因，「煩惱」就可反過來變成「能夠解決的課題」──希望。
下面就來介紹一個將長期苦惱的人生改變成「希望」，令人印象深刻的故事。
這位婦人跟我見面時，年紀已接近八十歲。多年來與她一同居住的四十多歲長子，家暴情況越來越嚴重，最後更將婦人趕出家門。他從屋裡將門反鎖，誰都無法進入屋內，婦人於是在人生的晚期成為無家可歸的遊民。
幸運的她在政府的最低生活保障措施下，被安置到一間小公寓內。我在一個炎夏的午後，來到她居住的公寓。婦人堅決地說：「今天如果得不到答案，我就在這裡上吊自殺。」
婦人緩緩敘述她的過去。從話中聽得出她對自己的母親多年累積的怨恨。七名兄弟姊妹中，不知為何只有自己不能上學，被迫照顧母親。結婚後雖然生了兩個小孩，母親仍命令她：「妳的工作就是照顧家裡。」小孩也被送到親戚家。因此婦人連自己孩子的幼年時代都不了解。有很長一段時間，小孩都對她說：「我不覺得妳是我的母親。」
她對母親最初的記憶是「六歲時住院的時候」。她日日從窗口向外望，等待母親來到。有一天母親終於出現在醫院前面，但是，卻過門而不入。母親為什麼不進來？──她說這就是對母親最初的回憶。
婦人的面容秀麗高雅，看不出內心有深刻的煩惱。但長時間與小孩分隔的距離，以及與家暴日趨嚴重的兒子相處，使她飽嘗艱辛。讓她最為痛苦的，就是無法得知令自己陷入這種狀況的原因。
婦人雖然也成了母親，但隨著年齡增長，卻一直向著自己的母親。可以看出她內心深處充滿了對母親的各種回憶、寂寞感和不滿足，而且在生存過程中始終追求著母親的愛。
房間漸漸暗了下來。她問我：「這就是我的過去，我能夠克服嗎？」當然可以。她又問：「那麼我該怎麼做呢？」
「正確理解。」我這樣回答她。 正確理解，才是化解人生苦惱最強大的「智慧」。這一天，終於理解了婦人多年苦惱的原因。我告訴她，從今以後，好好體會過去的想法和今天一天得到的感想，並且信賴將來，這樣就沒問題了。
婦人堅定地表示：
「我懂了。從現在起，我會正確地理解自己的內心，並將克服痛苦當成人生的課題。」
婦人把燈打開時，我發現她完全恢復了活力。眼神也不同了。因為她理解了自己的內心，完全脫離了痛苦。就好像人「變成了佛」的一瞬間。
第二天，婦人首先到老人院申請擔任志工。她並不是直接照顧老人，而是從旁協助。她打算實踐佛陀所教導的「慈悲」──希望人人都能獲得幸福的心。
接著，她又主動幫助一位高齡男性清理附近人行步道的草地。不久後，她和當地幼兒園的孩子們混熟了，還曾一起拔草。「現在是我人生中最幸福的時候。」她常在電話中高興地向我敘述。
如果人類有所謂的「重生」，我認為她就是從「持續苦惱不已的人生」轉變成「充滿希望的人生」。
「正確理解」的力量，使它成為可能。
為何流氓也流下男兒淚？
這是發生在某天我在東京的一個公園幫忙布施飯食給遊民時的事。
那天上午，一位志工神情緊張地跑過來。「有個男的在鬧事！」我急忙走向會場。
超過兩百名遊民圍著觀看，有一名男子喝了酒在發飆。他穿著上下整套的黑色運動服，右手袖子上印著「仁、義、禮、智、信」的紅字。一頭曬黑的小平頭上剃了圖案。任何人一看就知道是個流氓。
男子快速走向桌上已經煮好的大鍋咖哩，大喊著：「我要把它打翻！」
我擋在男子面前。男子瞪著眼睛大吼。
「喂，和尚，想跟我打架嗎？」
「只是想跟你說說話。」我笑著回答。
「你們施飯，根本就是偽善！」
「或許是偽善。」
「你們到底能做什麼？」
「或許什麼都做不到。」
我完全不否定對方，只是努力去理解他。不久後來了五名警察。一定是工作人員報了警。
「誰叫的警察？」男子更加生氣，又跟警察吵了起來。
警察訊問了一陣子，畢竟他還鬥不過警察。最後警察扣住他的手臂，要將他帶往警察局。
我一直站在旁邊聽他們對話。警察準備動身時，男子盯著我看，並對我說：
「我的母親……現在關在監獄裡。」
眼淚從他細細的眼睛流出來。
「是嗎。你去看過她嗎？」
「沒有。」他顫抖著說。「寫過信嗎？」我再問他。
「我，我不太會寫字。」他提高聲音，並開始抽泣。
「我知道了，我來幫你寫。今天從警局回來後，我們一起寫。」
「要幫我寫？」他用很溫和的聲音問我。「可是我不知道要寫什麼。」又哭泣起來。
「寫謝謝她把你生下來。我們一起來寫，我等你。」
男子乖乖跟著警察走了。
當天晚上我們順利地再次見面。他告訴我，他國中都沒畢業，所以不太會寫字。母親和父親生活都很辛苦，他已將近二十年沒跟父母見面了。他替黑道組織做些零星的工作，每天領的錢都用來喝酒排解寂寞，過著不規律的生活。我們聊了很多，直到深夜。從那天起，他和我就成了朋友。
那天早上，如果我抱著憤怒或敵意的情感，對他作出「反應」的話，情況會如何變化就不得而知了。當然也看不到他流淚的情景了。
他現在還常跟我連絡。能夠維持這種關係，我想還是因為當時我採取佛陀所教導的「不反應，先理解」的態度。
人生的過程中，難免會遇到一些棘手、麻煩的人物。
如果作出與對方同樣的反應，就會變成互以相同反應來交鋒。
這時問題不是不能輸給對手或固執己見，而是因為「作出反應」，就確定你已「失去了自己的心」。
