作者

朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日）

字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），生於南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。中國南宋時期理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人。
朱熹十九歲考中進士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫等職，做官清正有為，振舉書院建設。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗講學。晚年遭遇慶元黨禁，被列為「偽學魁首」，削官奉祠。慶元六年（1200年）逝世，享年七十一歲。後被追贈為太師、徽國公，賜諡號「文」，故世稱朱文公。

譯者

蔣伯潛（1892—1956）

名起龍，又名尹耕，以字行，現代學者、教育家，浙江富陽新關鄉（今大源鎮）人。光緒三十三年（1907）考入府中學堂。畢業後，先後在閬苑小學、美新小學任教。
1920年夏，蔣伯潛考入北京高等師範國文系，在錢玄同、胡適、魯迅諸名師薰陶下，學業日進。畢業後，先後任浙江省立第二中學教員、校長以及第一中學、第一師範、女子中學等校教職。在課堂教學中，注重講授基本知識，引導學生閲讀課外書籍；對學生作文，主張多批少改，提高寫作水準。蔣伯潛於經學、文學、校讎目錄學等方面，均有很深造詣。文思敏捷，著述等身。（百度百科）

目錄

孟子
第一 梁惠王篇 二十三章錄十四章
第二 公孫丑篇 二十三章錄九章
第三 滕文公篇 十五章錄六章
第四 離婁篇 六十一章錄十七章⋯
第五 萬章篇 十八章錄二章
第六 告子篇 三十六章錄十五章
第七 盡心篇 八十四章錄二十一章

大學
大學之道（經一章）
明德 新民 止善 知本（傳之前四章）⋯⋯⋯⋯
君子必誠其意（傳之第六章）
修身在正其心（傳之第七章）
齊家在修其身（傳之第八章）
治國在齊其家（傳之第九章）
平天下在治其國（傳之第十章）

中庸
中庸體要（第一章）
哀公問政（第二十章）
仲尼之道（第三十、三十一、三十二章）

序／導讀

孟子提要

孟子一書，有人說是孟子自己著的，有人說是他的弟子記的，總之是一部極有價值的書。發揮儒家思想行事，最為確當詳盡。就是研究中國文學，也是一部重要的寶典。與論語有異曲同工之妙。論語簡鍊，意多含蓄；孟子宏暢，詞極鋒利。初學者，自以先讀孟子為是。
孟子現在只存七篇，向來是列在諸子略的。自宋朝朱熹把他收在四子書以後，就一躍而入於經部了。第一梁惠王篇，第二公孫丑篇，第三滕文公篇，第四離婁篇，第五萬章篇，第六告子篇，第七盡心篇。這些篇名，也只就開首和孟子談論的幾個人或一件事做為標識而已，至於他的內容，照本書所分，就可得其大概。
（甲）心性的研討
心和性是歷來儒家和儒家、儒家和別家爭持不決的問題。孟子傳述孔子之道，自是最有權威的主張，而且也是教育上的大同題，人人都應加以研究。
（乙）修養的方法
孟子關於修養的方法，比論語一書發揮得更透徹、更明白，他能隨事點化，妙趣橫生。
（丙）處世的態度
孟子所處是異說橫興、暴君日作的時代，處境是極難的，而孟子卻能從容講說其間，惟求義理之所當，確是我們做人的模範。
（丁）政治的主張
孟子很想找到一個實現他的理想主張的機會，所以對於時君無不婉曲引導，富而後教，發揮得尤其透徹。
其他尚有人事的批評等，也很鞭辟入理，而為我們所必須知道的。
他和論語是儒家兩部寶典，風調不同，是因孟子的時代與孔子的時代而異。而兩人的個性也確有殊異的地方。但其體裁卻和論語是一致的。中國民族幾千年
來，始終蓄養在儒家的思想中，這就是民族生命的根源，我們有保存他的責任，也有發揚他的責任。
孟子一書向來也以朱熹的集註為最精粹，現在仍以朱註為本，運用白話為之解釋，疑難字句剖析無遺，以人人能讀為標準，至於體例的謹嚴，不拘守漢宋門戶之見，而惟以保存儒家思想的真面目為標準，更合於現代科學精神。
現在將本書更簡括的舉出三個特點來
（一）大儒朱熹的集註
最稱精粹，現在把他列在書眉，參照讀之，極有進益。
（二）白話廣解
已是第三次的訂正了，明白曉暢，稍通文字即能誦讀。
（三）問題
篇末附有問題若干則，就此加以研究，最能得益。