作者

齊玉等46人合著、齊玉編輯

作者：齊　玉、魏光莒、小魚兒、玉　露、古明蕙、鄭日新、小　晴、李　芳、許金發、蔡宜穎、劉家馨、林佩姬、林篤文、陳志文、子　如、李反核(李焜亮)、陳　仁、陳郁君、林益彰、許哲偉、謝美智、胡　同、劉　柱、葉國強、吳麗娜、劉祖榮、吳美月、林　潔、張森霖、林振任、許靜華、志　賢、李威成、吳炳煌、李旭明、林　子、宋光平、王　道、張元辰、陳美容、李映汝、康嘉鴻、子　芯、吳治國、李逸信、吳默京等46人合著

編輯：齊　玉

目錄

代序 —— 讓我心生敬意（第一部曲）
南山墓園 —— 府城印記（第二部曲）
南山徵文 —— 新詩組（一）
南山徵文 —— 新詩組（二）
南山徵文 —— 古典格律詩（一）
南山徵文 —— 古典格律詩（二）
南山徵文 —— 散文組
書跋 —— 話南山（第三部曲）

序／導讀

代序 —— 讓我心生敬意（第一部曲）

寰宇更迭頻繁，死亡更是人類發展過程中的自然規律，任何人都不可能逃避死亡的命運。人可多壽，但會死亡。死亡對每個人來說都是公平的。在哀悼死亡的方式上，歷經了不同民俗的殯葬形式，但傳統上仍以墓葬為主。墓地自然地記載著各式各樣人文、歷史和美感。

在西方國家，墓園有著悠久的歷史淵源，和深厚的文化傳統。如捷克布拉格的舊猶太公墓，裡面就多達了一萬二千個墓碑，錯落有致，上面長滿青苔形成一幅非常獨特的圖像。不過，最特別的地方，是它覆蓋了多達十一層的墓地。根據猶太人習俗，墳墓是不可拆除移位的，所以從十四世紀開始到一七八七年間，估計多達了十萬個猶太人埋葬於此。

在華夏中華，早在春秋時期，文化意識就進入覺醒階段。理智與個性得到了進一步的肯定。對人世間生命價值的延續，特別尊重。孔子的「子不語怪力亂神」，就象徵著中國哲學從神的世界領域，轉移到現實的人的世界中來。一直重視祖德孝道、家族積厚流長。而殯葬一事，成為人倫之大事，一種傳承。殯也者，停柩也；葬也者，藏也；成為文化延續的底蘊。這不僅是人類文明發展的產物，也是一種重要文明禮儀。

在日本及歐洲亦是如此。墓園不僅是人們憑弔先輩和追憶歷史的場所，也是人們散步遊覽和親近自然的地方。世界各地許多歷史性墓地，留下人類彌足珍貴的文明文化遺產，希臘語中的「koimeterion」和拉丁語中「coemeterium」意思都是「人們長眠的地方」，如：巴黎的——拉雪茲神父公墓，就是一座傑出的露天喪葬藝術博物館。它是不少名人的長眠之地，其中包括了蕭邦、王爾德以及《La Vieen Rose》的演唱者 Edith Piaf 等。
除了是巴黎市內最大的墓地，也是世界上最著名的墓地之一。墓園景色實在是太幽美了，巴黎人根本當它是一座公園，每到假日來這休憩坐在裡面看書。而墓園內也有超過七萬個墳墓，多達五千三百棵樹木，和許多的松鼠、鳥類及流浪貓、蜥蜴。

說到這裡～～不禁想起了歷史悠久的台南——南山墓園。從小就聽外婆說過南山墓葬群，但要說真正前往，還是去年暑假參加了學校同事祖父母的遷葬祭祀說起～～～。夏日的南山午後，經過數日陰雨而綻露出的陽光，在草坪環狀的山坡上，有一株叫不出名字的大樹，正默默地凝視著訪客。我們爬上高坡與它對視，從樹縫中篩下了無數閃耀的光點，沒有落葉，只有風吹過的沙沙聲，或偶爾傳來陣陣悅耳的蟲叫鳥鳴。

長期以來這裡都是先人埋葬的場所，擁有許多明清時期的古墓。其中曾振暘墓是目前台灣發現最早的漢人墳墓，墓碑上記載著崇禎十五年（一六四二年），以及多位仕紳名人的墓，如：林朝英、石時榮、蔡培火、王受祿、韓石泉、陳延祿、巴克禮等人。更有晚明來台先民的集葬墓及眾多清代先民墓。走訪南山，看到了很多深富歷史意義，形式精緻的墳墓，除了充分流露子子孫孫慎終追遠的美德，尤其許多特殊的墓碑建築，在無形之中向後入述說著一則又一則動人的家族故事。

蘊涵豐富的南山墓園裡，有一處場域寬廣的長老教會墓地，它是巴克禮牧師和多位西方傳教士，以及長老教會著名的高家、侯家、石家等等家族和會友安息之地，可說是長老教會在台宣教的具體歷史讀本。這和全歐洲第二大莊嚴神聖的墓園有些神似。維也納中央公墓，超過百萬人在此安息，其中包括了古典音樂界的巨頭們——貝多芬、舒伯特、布拉姆斯、史特勞斯父子，它們都達到了文化上的象徵與紀念意義。

臺南文獻，記載了臺南城南有竹溪，森林茂密，動物眾多，為臺灣著名的風景，荷蘭人稱之為 ——哈赫拿爾森林。竹溪盤旋而過，加上多條支流切割，建構出的山稜和水界，一重山一重水，層層環抱的地形，為這個城市帶來了大量的自然氣息 。溪邊有著臺南四大名寺中的兩間寺廟：法華寺與竹溪寺。再加上一個然而一個人文蘊含深厚的南山墓園。它更是臺灣開發史上最珍貴的、僅存的、歷史最久遠的墓葬區，至少二十餘萬門古墳。但因都市發展土地開發等因素，目前岌岌可危，有可能消失在眾人的眼前。南山能讓我們看到什麼？都市的紋理命脈？歷史中的人文故事？豐富的植物與生態？我們以後還記得什麼？

今集結了一些詩文，是詩友們為了南山而做。這是一種緬懷，也是對此公墓區的開發案的一種哀鳴。喜見台灣各地的文友，對台灣的先民、對台灣的歷史人物的責任感，以及對文化傳承的使命感。由他們的詩文中，南山墓園更讓我心生敬意！

作者：齊 玉

試閱

前言

在仙境般碩大之島、眾人似醒似睡之際，為了保存台南府城古墓群，默默辦了徵文活動。南山，一座千般奧秘的蘊藏，面臨了不可預測的命運突襲。至少，詩詞可做為心靈上的永契。
靜眠於斯的祖先們，奮鬥於斯，埋葬於斯，未曾離棄台灣。然世間無情、覬覦土地。詩人無所畏懼，深入真相、懂得歷史。他們秉持言語上的原始力量，悲歡縱情，緬懷祖德。祈願天人有應、喚醒蒙愚。
作品來自台灣社會各界，其中有5 件來自不同國度的旅外台人。有些悲鳴，不是哭泣墓地。是為了歷史的根能留存此地；是在暗夜無盡的焦慮之後，打開了一條新的感情路徑。這些作品，可否作為一個世代的內在聲音？不見得。但可能會淬煉出另一世代的清醒靈魂。

魏光莒 寫於 玉衡學社
2024 年中元節


謝誌

詩文集能完成出版，感謝列位先生女士。
策劃參與: 李焜亮(李反核)、齊玉、陳怡伶。
評審: 吳昭明、陳怡伶、林倩綺、郭偉文、李大羊。
出版贊助: 黃昭璘、林倩綺、陳玉芳。
另感謝回捐得獎獎金的作者們

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《誤闖南山》

空氣在冷風裡壓縮
眼光不經意地顫抖
四處荒塜累累小丘上
枯樹老軀在失去養分的土地裡
掙扎著最後一口氣

保留了一點任性的綠
遠方不知名的鳥鳴啼
聲音似乎有點悲淒
近處斑駁墓文上字體
有的模糊有的清晰

四處儼然靜寂
何人在此聚集
許多名號未在教科書裡
幾百年的記憶
難道只屬於竹溪

作者：吳默京

‧‧‧　　‧‧‧　　‧‧‧　　

《離 魂》

當歷史的軌跡被意識重疊
教科書便看不到真相

當歷史被裁切成片段零散
沒人知曉何所從來

當歷史被加值成人性桎梏
統治就成為人性奴役

當歷史的平穩曲線被變造
後來者只能生存在扭曲的經緯

而你明知歷史理應闡述真實
也應知道歷史是無辜的眼光過客

何不放下權力屠刀
讓一切歷史沉靜地流淌

若你相信慾望
可以大過歷史批判的筆刀

你便如常 何處碑銘教人問
南山夜夜話離魂

作者：小魚兒

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《南山悼念亡夫》

魂歸何處，命運如斯，晨昏怎堪細數。
記當年土埋時，南山如故，靈守相思，
倚斜陽話桑梓。
遍尋悽清路，祭文殘詩，悼念叫人哭。
遺容猶浮，靈飆轉頭無，端詳已成故。
誰來對話孤獨。
嘆人間苦，一塚埋荒蕪，唯留墳前墓誌。
秋霜帶露，塵緣是何辜，添幾行哀痛字。
觸緒碧落迷途。
無語再訴，滄桑道安撫，真無奈有誰知。
譜出斷腸詞，陰陽兩殊，說比翼連理枝。
何曾來我夢裡住。

作者：玉露


以上內容節錄自《南山詩文集》齊玉等46人合著／樹人出版／白象文化代理經銷
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