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愛對了：用正念滋養的親密關係，最長久
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出版社: |
橡樹林文化
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| 出版日期: |
2014/01 |
| 頁數: |
224 |
| 尺寸: |
14.8x21 |
| ISBN: |
9789866409684 |
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商品簡介 |
跟另一個人定下來，就走上了探險的旅程。
世上沒有所謂「對的人」會讓這旅程較容易走，你必須非常明智、而且非常有耐心維持活生生的愛，愛才能持久。
每個人都希望擁有幸福的親密關係，但愛情從來不是個簡單的課題。
我們尋找愛，找到了愛，但沒多久兩人間的相處並不如想像，我們發現其他人似乎更合適，我們希望更換伴侶，一切就能獲得解決。
我們以為自己創造了滿足，卻也常常埋下煩惱的因緣。
一行禪師並不否定人類的愛欲，但是當欲望落實，想要維持健康且長久的感情，卻必須以正念、專注力和智慧來引導。
可以說，「愛」就是一門修行。
禪師以《法句經‧愛欲品》為本，提出我們在愛情上共同的課題：忠誠、恐懼、寂寞、嫉妒、憤怒，並將佛陀的教法慈、悲、喜、捨化為一則則簡單卻好用的方法，為困頓的情感關係開闢出新路，讓你澆灌內心原本就具有的善良、慈心及覺醒的種子，重新在兩人之間注入真愛。
譯者序
愛的完成
那是一次室外禪修，在舊金山北邊的靈岩禪修中心（Spirit Rock Meditation Center），碧空如洗，典型的加州藍。知名的美籍佛法老師傑克‧康菲爾德（Jack Kornfield）在遮陽蓬下介紹一天行將展開的活動。學佛未久的我，目光突然被一幅景象震懾住了：蓬子後方三位漸行漸近的比丘，平和、安穩、專注的步伐，帶來前所未有的清涼，走在中間的那位就是一行禪師。
後來習禪，才知那是正念行禪。「目不暫捨」成為我初次接觸正念的美好記憶。
一行禪師歷來與我們談生氣，談死亡，談行禪，談地球生態，談相依相存，談各宗教間相通的情懷，從沒有離開過正念。這本小書談的是現代人最困惑的感情問題。禪師以《法句經‧愛欲品》為本，將五戒中的不邪淫戒化為現代的兩性倫理，以正念貫穿，古今輝映。
男女兩情相悅，其中有本能的生物性行為，也有社會的道德意涵以及人類心理的複雜度，因此愛情從來不是個簡單的課題。心理學家佛洛姆（Erich Fromm）認為愛不僅是強烈的感情，而是「一項決心、判斷和承諾」，愛也是藝術，需要「知識與努力」，愛又是「給予」而不是接受。先不論經論中的「愛」多指貪愛和執著，就以一行禪師定義的「真愛」來說，「愛」無疑是修行。
愛上物質或金錢，只是在無情物上附加個人的價值取向；而愛上一個有情感、有反饋的人，便不免產生滾雪球效應，滾向何方？誰也說不準。
咀嚼日常語言中，「愛」這個字已不知不覺化為「我需要你」、「我不能沒有妊你，我就是世界上最幸福的人」、「生命因為你而有了意義」的同義詞，種種安全感的尋覓、生命價值的投射、孤獨空虛的填補、臨水照花的自我形象，都悄悄滲透了進來。佛洛姆就指出：「各式各樣的假愛，正是各式各樣的愛之瓦解。」
而且，在今天的社會氛圍，討論忠誠有些過時，一己的快樂才叫時尚，因此禪師為「愛」排毒，讓「愛」恢復純淨無染的體質。他並不否定人類的感官欲望，但必須以正念、專注力和智慧三個關鍵來引導和轉化，才會有深刻而健康感情關係可言。
透過這樣的把關，我們會發現，真愛中有四個不可或缺的元素，即慈、悲、喜、捨，這四者突破了關係的親疏和地理的遠近，是超越凡俗心智局限的崇高境界，稱為四無量心。
柏拉圖、亞里斯多德、聖托瑪斯‧阿奎那都提過，美德是一個整體，一個人必須擁有多項美德。譬如說只有勇氣而沒有智慧，不過是暴虎憑河之勇。
繼一行禪師提出真愛即四無量心之後，向智尊者（Nyanaponika Thera）所說的四無量心必須交相滲透充滿，很可以進一步加深我們的認識：
「慈」賦予「捨」（平等心）熱情，強化了敏銳的洞察力與智慧的約束力。……
「悲」不讓「慈」和「喜」將自己局限一隅，以封閉的心態來面對... |
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