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比較宗教學
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出版社: |
中華書局
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| 出版日期: |
2015/02 |
| 頁數: |
462 |
| 尺寸: |
14.8x21 |
| ISBN: |
9789574318636 |
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商品簡介 |
本書特色：
1.2014年最新版本，由一代佛教界宗師、法鼓山創辦人聖嚴法師生前親自修訂，堪稱「宗教聖典」。
2.本書依據人文社會科學的角度，介紹世界性及歷史性宗教內涵與宗教現象。俾使未有宗教信仰的人士，獲取宗教學通識，也讓已有宗教信仰的人士，開展宗教領域宏觀。
3.書中論及世界五大宗教源流、內涵、經典、宗師。內容目次為：(1)原始宗教、(2)未開化民族的宗教、(3)古代民族的宗教、(4)印度的宗教、(5)中國的宗教、(6)少數人的宗教、(7)猶太教、(8)基督教、(9)伊斯蘭教及(10)佛教；為人類文明史上最重要的非物質文化資產之一。
4.同步提供經典燙金版，值得珍藏保存。
《比較宗教學》堪稱宗教聖典。聖嚴法師以其學通古今、演繹東西，傾力將歐亞古文明國度所衍生成熟的宗教派別，與原始宗教，依源流、內涵、經典分論；同時又作一統合論述鉅細靡遺。分立：原始宗教、未開化民族的宗教、古代民族的宗教、印度的宗教、中國的宗教、少數人的宗教、猶太教、基督教、伊斯蘭教及佛教十章、四十五節、二百四十七篇，其工程之浩繁，難以盡數，是為人類文明史中之最重要的文化資產之一。
宗教一詞，未見於中國的古典文獻中，日本文獻中所言「利雷敬」是譯自英文Religion；我國接受西洋文化的輸入，初期藉助於日本為橋梁的很多，故對宗教一詞，也就接受下來。宗教的定義很難確定，中國《易經》的〈繫辭〉所說「神道設教」之意，或近似之。
因此，宗教兩字用於佛教，殊不恰當，因為，佛教從來未將宗教兩字連起來用過。若以禪宗的立場，無言之教謂之宗，假言明宗謂之教，這與Religion的涵義，完全不同。其實，西洋的基督教，也不以利雷敬自居，因為根據宗教一詞的原義，乃是指原始人類的多神崇拜或自然崇拜，基督教卻是進化以後的人類信仰。
但是，人類的信仰，均有一個共同的原則，也就是說，不論是原始宗教或進化的信仰，求取安慰乃是彼此一樣的。所以，從高級宗教的立場而言，雖皆不欲自命為宗教，從宗教學家的研究態度而言，仍將一切安慰的信仰，統入於宗教的範圍之內。
可見，宗教學的範圍，是有廣狹的，各宗教學家的看法，也不能一致。單就對於各高級宗教的研究而言，它便成了比較宗教學；其實比較宗教學即是宗教學的同一個主題。因此，本書稱為比較宗教學，實則就是宗教學。
目次：
前 言、
宗教聖典《比較宗教學》 中華書局編輯部
序 文、
聖嚴法師自序——一九六八年初版
聖饒——一九九四年新版
第一章、原始宗教
第一節 緒言
何謂比較宗教學╱宗教學的範圍╱宗教的分類
第二節 原始宗教的型態
宗教的定義╱宗教的由來╱自然崇拜╱動物崇拜╱植物崇拜╱圖騰崇拜╱靈物崇拜╱偶像崇拜╱生人崇拜╱鬼魂崇拜╱祖先崇拜╱性力崇拜
第三節 原始宗教的儀式
宗教儀式及祭司╱咒術的產生╱誕生到死亡的儀式╱宗教的犧牲
第二章、未開化民族的宗教
第一節 神的分類
誰是未開化者╱多神教╱二神教╱一神教╱泛神教╱交換神教╱無神教
第二節 未開化者的迷信
魔術╱禁忌╱占卜╱祈禱╱巫覡╱神話╱迷信神秘的解釋
第三章、古代民族的宗教
第一節 巴比侖的宗教
巴比倫的環境和時代╱宗教的歷程╱主要的神╱巴比侖的神話╱巴比侖的宗教生活╱
第二節 埃及的宗教
古埃及╱古代社會╱神的信仰╱神殿及祭司╱來世思想
第三節 以色列民族的宗教
希伯來人╱巴勒斯坦的閃族╱希伯來宗教與猶太教
第四節 古希臘的宗教
希臘及其人種╱祖先崇拜╱聖火╱自然神的信仰╱主要的神
第五節 古羅馬的宗教
羅馬人╱羅馬人的信仰╱羅馬的神╱政教合一╱法律與宗教
第四章、印... |
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