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從世說新語談魏晉風流(無書，2CD)
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出版社: |
清涼音文化
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| 出版日期: |
2015/03 |
| ISBN: |
9789574496556 |
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商品簡介 |
引言：為何要談魏晉風流？
1.時代更迭，人心不穩，政局晦暗，這是一個騙子在統治啞巴的年代。
2.挑出此時期社會和人的精神共相。
3.這是鑑賞重於評價的年代。
4.魏以前重實用，魏以後重欣賞。
5.由於政治上的黑暗，連結上體認到個體生命的短暫和局限性，產生了必然面對永恆的虛無所產生的壓抑和傷感。
A：世說新語是一本什麼書？
1.南朝宋臨川王劉義慶（403-444）撰。
史家評：光風齋月，彪炳千古，諷詠步武，未曾稍歇。
大陸作者劉強評為：智慧之書，性情之書，趣味之書。
2.此書特徵之要在：
a.分門別類且暗喻寓褒貶。
b.敘事以人為本，所談及的皆為人間言動，而言與行又重在記言。魯迅說：此志人小說。
c.形制上多為叢殘小語。
d.以人物所處的時代為序。
e.以具體人物為中心，其他人則處於客位。
3.它是一本成語寶庫：東山再起、東床快婿、引人入勝、新亭對泣、我不殺伯仁，伯仁因我而死、卿卿我我。
引人入勝
王衛軍
1.王忱言：三天不喝酒，便感覺形體與神明不再相親。
：他是歷史上明確記載“醉死的名士。
史書載：少慕達，好酒，在荊州轉甚，一飲或至連日不醒，遂以此死。
時人言：神超而形越，醉生而夢死。
2.王光祿（王蘊）云：酒，正使人人自遠。（任誕 三十五）王濛的兒子，也是個在酒缸過活的酒徒。 ＜晉陽秋＞說：蘊素嗜酒，末年尤甚，及在會稽，略少醒日。
3.王衛軍（王薈）云：酒正引人著勝地（任誕 四十八）
王薈即王導的兒子，比喝酒膽試，有視接千載，心游萬仞，直為飄飄欲仙之感。所以周伯仁說：但願長醉不願醒。號稱：“三日僕射
絕代天驕
嵇康之美（224-263）
1.他是竹林七賢身材最偉岸的（美），也是當代名士唯一充滿陽剛之美的。
嵇康自述：形恃神以立，神須形以存，形神相親，表裡具濟。
史書載：嵇康，早孤，風神瀟灑，玉樹臨風，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。
2.嵇康之死，是歷史上唯一唯美的，沒有壯烈，卻令人動容，沒有冤抑，卻令人悲自中來，低迴不已。
如果把他比做一座山，他會是臺灣遠觀近看都令人打心裡佩服。
3.才華全貌，風骨最硬，人格完美，結局色彩濃度最脫俗。
4.嵇康字叔夜，譙國銍人（安徽宿縣）是曹操的同鄉，號稱鄉黨。父親嵇昭（字子遠）做過曹氏督軍糧治書侍御史，屬曹魏集團的親信。
嵇康與魏宗室婚，拜中散大夫。（宗室指曹丕弟曹林稱譙王）
5.山濤言：嵇叔夜之為人也，岩岩若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩（＜容止＞五）
評：
「孤松」是讚其高；「玉山」是讚其白，動靜結合，風光無限。
有人見王戎論嵇紹（延祖）：真天姿卓著，如野鶴立於雞群。王戎回說：那是因為你沒見過他的父親罷了。
6.能力與才華：四言詩、散文、玄學（養生論、聲無哀樂篇），無一不精。音樂家、音樂理論家、作曲家、古琴演奏家、書法家、畫家（巢由洗耳圖、獅子擊象圖傳世）、打鐵（性絕巧而好鍛），（喜與向秀冶鍛），儒道兼修，溫厲並存，是個虔誠的道教徒。
7.嵇康之死的三個理由：
a.構怨鍾會：何所聞而來，何所見而去VS聞所聞而來，見所見而去。
b.絕交山濤：與山巨源絕交書：吾直性狹中，多所不堪，吾不如嗣宗之資，而又慢弛之闕，又不識... |
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