◆這本60頁的哲學書，二○一○年在德國上市兩週，即銷售一空，引起軒然大波

　　◆特別收錄韓炳哲教授在卡爾斯魯爾大學哲學系的演講稿

　　◆商周出版編輯顧問林宏濤──撰寫中文版導讀

　　◆過度積極肯定造成無止境的疲憊，使人孤立和隔離。未來的社會就成了倦怠的社會，雖然倦怠可以是「使彼此關係分裂的倦怠」，一種喪失做任何事的動力的倦怠，也可以是「基本的倦怠」，讓人寧靜和放鬆，因而開啟另一扇視窗。前者是「沒有能力做一些事」，而後者是「什麼都不做」，簡璊敼`生活的擔憂，找回生命裡的空檔時間。──林宏濤／導讀

　　這個時代正悄悄進行著典範變化，強調否定性的規訓社會退下，換上一個過度強調肯定性的民Z社會。

　　從這種典範變化中，作者韓炳哲描繪了現在社會的病理學樣貌──由神經性疾病主導，如憂鬱症、注意力缺陷過動症、邊緣性人格疾患、身心俱疲症候群。它們不是傳染性疾病，而是一種梗塞現象。

　　這些現象並非肇因於免疫學上的「否定」他者，而是經由過度活躍的「肯定性」所引發的，因此能簡瑽K疫科技的預防與防堵。韓炳哲的分析最終導向一種社會現象，他一語雙關地稱之為「倦怠社會」。

　　這本哲學短論，以綿密細緻的辯證筆觸，刺激我們在過度積極的現代人倦怠中，看到另一幅寧靜的風景：找到「空檔」暫停一切，從「帶有目的性做事」的日子釋放出來，「一起倦怠」。

　　我們是怎麼進入倦怠社會？

　　‧過度工作和追求績效，使自我剝削的情形更加嚴重，這比外來者的剝削更加有效率，因為它與自由的感覺同時出現。

　　‧剝削者，同時也是被剝削者；施暴者與受害者之間的區別，不再像過去一樣能清楚辨識。

　　‧過度的積極正面也以過度的刺激、資訊和衝動表現出來，它徹底改變了注意力的結構和分配方式。感知也因此變得支離破碎、散亂而無法專注。

　　‧憂鬱症是人們深受過度積極正面之苦所引發的社會疾病，而它反映的，正是自己對自己發動戰爭的人性。

　　‧人們以過度的活動、歇斯底里的勞動和生產，來回應變得赤裸而極為絢生命。

　　‧沉思的生活，才能使人類處在應有的存在狀態，不是積極行動的生活。

　　‧立即反應並隨著每個衝動而行動，已經是一種病態，一種墮落沉淪，一種精疲力竭的徵兆。

　　‧若只擁有做事情的力量，而沒有不做事情的力量，就會導致致命的過動症。人如果只具備思考事情的力量，思考力就會分散在一連串無止境的事物上。「反省沉思」也會變得不可能，因為肯定的力量，也就是積極過度，只允部u持續不斷向前思考」。

　　‧毫無節制地致力於效能提升，將導致心靈的壞死梗塞。

　　‧深層的疲累鬆開了身分認同的箝制。

　　‧基本的倦怠完全不同於筋疲力竭的狀態，在筋疲力竭的狀態中，人們喪失做任何事情的工作能力。基本的倦怠則被描繪成一種特殊能力，能「啟發」、讓「心靈」動起來。

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　　孫效志　臺灣大學哲學系專任教授／臺大生命教育中心主任
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