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鏡頭下的百轉人生：因為侷限，所以超越
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出版社: |
佳魁資訊
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| 出版日期: |
2015/06 |
| 頁數: |
240 |
| 尺寸: |
14.8x21 |
| ISBN: |
9789863791539 |
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商品簡介 |
生的發展或自然的演進，是線性的；
拍攝的那一絲微笑或那一抹晚霞，只是從持續不斷發展的時間中抽出了一會兒，
它只是一瞬的真實。
而攝影的妙處也就是它只表現那一時的真實，
這樣人們才有所選擇，照片才會打動人心；
從這點看，攝影的有限真實，正是它的魅力所在。
目錄：
江湖無情歷史寵倖後來者9
樂趣無疆心態才是開心果17
年華易逝鏡中不知幾陳u27
簡單是福機鋒盡藏反安泰33
見性成影心中格局定乾坤41
世事難料歷經劫波前路遙49
風水流轉堂前飛燕今何往57
心為何物攝魄從來非小技65
獨門暗器勝者為王一招鮮73
光影有價陽光如何論斤買85
框中觀景斗方之間有乾坤97
人文紀實重在向世解說人107
街頭狩獵一種溫和的謀殺117
聚焦災難見證生命的尊嚴125
噥伢仵風光無限開新篇135
送你青雲俯首當個策展人151
追名逐利攝影八股多平庸159
綁著跳舞有限制才有超越169
情由景生藝術品格心態定179
激情化影九天銀河入鏡來191
寄情寂寞月宮弄影意韻長207
音影同理弦外之意有玄機223
前言：
為什麼19世紀攝影沒有誕生在英國或者德國，而是在法國呢？為什麼人文攝影大師多為法國人呢，比如卡蒂埃-布列松、威利‧羅尼、杜瓦諾、馬克‧里布？為什麼歐洲或其他大洲的人文攝影大師，如寇德卡、科特茲、卡帕、薩爾加多等，都嚮往法國且留在法國發展呢？在本書中可窺一斑。他寫道：「民族性格對藝術品質的影響不太被人留意，起碼在攝影界如此，細細想來，這是比攝影硬體更值得討論的事情。」沒錯，這才是相由心生的緣由。
今天的數位相機基本還是傳統相機的影子。手機可以拍照，一些人就驚呼，要立法禁止。其實數位相機如傳統相機只是形式之一，而且不是最好的形式，傳統相機製造成現在這個樣子，是不得已，在機械相機時代，要借助雙手的運作才能控制一部相機，數位化之後，相機已經可以自己完成所有的操作，手只需按一下快門就可以了，甚至不用手碰，動一下眼皮就可以了（眼睛可以控制對焦，控制快門也不會有問題）。
數位相機可以是任何形式，它可以是胸前的一顆紐扣、眼鏡架上的一個探頭、吊墜、戒指或者筆帽，當然它也可以是汽車的一個大燈，你坐在車裡就可以透過顯示幕遙控攝影。在我們最意想不到的地方，都可以成為數位相機的藏身之地。而這些設計有釵h我們已經在使用，如藏在吊燈、花叢和手提包裡的隱藏式攝影機，只是像素低一點些震驚世界的恐怖事件，其圖片是手機拍的，與其說那是攝影，不如說它是資訊更準確一些，因為它缺乏我們慣常評判一幅好照片的品質，但作為資訊，它起碼證實這件事確實發生了，發生時的情形大概是什麼樣的，這比文字描述要有力量得多，也更吸引人。
手機攝影之所以被人詬病，是因為它打破了人們既有的觀看倫理，使人生變得無可藏匿。無處不在的攝影既成全了公眾的知情權，也滿足了部分人的偷窺欲，使人生變得沒有安全感，如果不好好規範，就會成為傷人傷己的雙刃劍。其實這是文明與進步必須付出的代價，我們製造了比馬車快得多的汽車，我們同時也製造了「馬路殺手」，但我們不會因此把馬路撬掉改成讓馬車走的碎石路，歷史的重演是哲學層面上的，歷史畢竟不會逆轉。
宋剛明
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