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人的條件
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出版社: |
商周
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| 出版日期: |
2016/01 |
| 頁數: |
448 |
| 尺寸: |
15x21 |
| ISBN: |
9789862729564 |
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商品簡介 |
當代政治思想家漢娜‧鄂蘭思想最重要的哲學作品
「（本書）思路之縱橫交錯，使得釵h不同的解讀相去甚遠。亞里斯多德學派、現象學派、哈伯瑪斯學派、後現代主義者、女性主義者，都在它豐富的結構的不同部分找到啟發，而出版以來四十年的時間，仍然不足以評估其歷久不衰的重要性。如果我們可以從如此複雜的作品裡抽取一個核心主題的話，那麼它應該是要提醒人們政治的重要性、對於我們的政治能力的正確認知，以及這些能力可能招致的危險和提供的機會。」
——瑪格麗特‧卡諾凡（MargaretCanovan，本書導讀者，政治理論家）
「該書旨在喚醒我們：每一個人都是在他人的等待之中來到世上，並且被賦予一種創造奇蹟的力量，成就不朽的可能——同時也提醒讀者，逝者的託付實際上存在風險，畢竟，人世間是由活人所主導的世界，雖然他們可以傳頌逝者的豐弘須~或致力於完成未竟的宏圖，但也可以決定在歷史上翻頁，走出一條屬於自己的路，而關鍵在於後人，是否認為自己就某種意義而言，是前人生命的接續者。」
——葉浩（本書導讀者，政大政治系副教授）
amormundi（愛世界）是漢娜‧鄂蘭為本書最初擬定的書名，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人有能力都可以去行動、去啟動新的事物，而多數人彼此交互作用的結果，是偶然而不可預測的；而此命名也指出了本書嬝牧漱謝I，以及鄂蘭對於基督教神學源頭的奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們怎麼去愛這個塵世。
人之所以與動物相異，正因為人類能帶著思考行動，能夠在與社群的合作中獲得可能的不朽；即便行動本身就是多元且不具可預測性，但這就是人類希望、重建與和解之所在，也是毀滅可能之所在。
對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，而行動本身，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠都可以採取進一步行動，去改變或避免那些表面上勢無能免的歷程，透過承諾與寬恕，我們還是有部分機會可以解決過往的不義並獲得未來之不朽，不管我們是否真的理解其蘊含；身而為人，我們絕對不僅只是活著而已。
導論
◎瑪格麗特‧卡諾凡（MargaretCanovan）
隨著人的創造，開端的原理也進入世界本身……我們沒辦法預期會開始什麼新的事物，這就是開端的本質。（p.177）
一、
大抵上，漢娜‧鄂蘭是關於各種開端的理論家。她的所有著作都是關於不可預見的事物的故事（不管是探討極權主義前所氾，或是革命的新黎明），而對於人類啟動新事物的能力的反省，也在她的思考裡觸手可及。當她在一九五八年出版《人的條件》時，她自己就把一個出人意料的事物散播到世界，四十年後，這本書的原創性依然令人矚目。它自成一格，也後無來者，它的文體和風格更是深具個人特質。雖然鄂蘭無意聚集弟子，成立她自己的思想學派，但是她一直是個偉大的教育家，讓她的讀者以新的眼光探索世界和人類事務。她用以照亮被人忽略的經驗角落的方式，往往是提出新的區分，其中釵h都是三分法，宛如傳統的二分法對於她的知性想像力而言太過死板了。《人的條件》裡充斥著各種區分：勞動、工作和行動；力量（權力）、武力和力氣；地球和世界；財產和財富，不一而足，而釵h是透過字源學的探蹟索隱加以確立的。但是這些區分也都駸駸然以更爭議性的方式挑戰著當代的老生常談。因為她在古希臘裡發現了一個阿基米得點（那是她的作品裡最讓人跌破眼鏡的特色），據此以批判性的眼光探討我們認為理所當然的思考和行為模式。的確，她冷靜地假設我們或野i以從二千五百年前的人們的經驗學習到重要的啟示，光是這點就顛覆了我們對於進步的信仰。她在書中不斷地提到希臘人，這點讓《人的條件》的讀者更加大惑不解，不知道這本... |
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